![\"\"](\"http:\/\/franciscanos.org.br\/carisma\/wp-content\/uploads\/2011\/04\/clara_02.jpg\")
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Frei Almir Ribeiro Guimar\u00e3es, OFM<\/strong><\/p>\n Continuamos a acompanhar os passos de Clara e de suas irm\u00e3s. Sempre diante de nossos olhos a biografia da santa escrita por Chiara Giovanna Cremaschi (Chiara di Assisi. Un silenzio che grida). Hoje veremos como foram se esbo\u00e7ando as primeiras estruturas para a vida das irm\u00e3s.\u00a0<\/em><\/p>\n 1.<\/strong> A vida das pobres irm\u00e3s de S\u00e3o Dami\u00e3o, das clarissas, precisou ganhar estruturas. Normal que os primeiros momentos de um carisma, marcados por um entusiasmo generoso, n\u00e3o necessitem de leis e de enquadramentos mais expl\u00edcitos. Aos poucos, em benef\u00edcio do grupo, a vida precisa ir se estruturando, sendo institu\u00edda. Provavelmente nessa altura, as irm\u00e3s fossem em n\u00famero sete. Pode ser que algumas tenham entrado e falecido e seus nomes n\u00e3o constem do Processo<\/em> de Canoniza\u00e7\u00e3o que \u00e9 a mais rica fonte dos tempos primeiros. Crescendo o n\u00famero de irm\u00e3s, foram necess\u00e1rias algumas modifica\u00e7\u00f5es. N\u00e3o era mais poss\u00edvel simplesmente seguir a Regra dos Eremit\u00e9rios com a altern\u00e2ncia entre m\u00e3e e filhas. Permanece, no entanto, o esquema di\u00e1rio com muitas horas consagradas \u00e0 contempla\u00e7\u00e3o. Normal que um grupo que vai crescendo necessite de uma pessoa respons\u00e1vel. A esta cabe ajudar as irm\u00e3s a viverem a obedi\u00eancia, dimens\u00e3o profunda da pobreza, que se expropria da vontade pr\u00f3pria para d\u00e1-la ao Senhor atrav\u00e9s da media\u00e7\u00e3o humana que ser\u00e1 a figura da respons\u00e1vel. A plantinha<\/em> do Ser\u00e1fico Pai era uma autoridade viva que ensinava o caminho a ser percorrido simplesmente por seu exemplo. Clara, na verdade, talvez n\u00e3o achasse necess\u00e1rio uma \u201csuperiora\u201d. O grupo n\u00e3o precisaria de uma autoridade jur\u00eddica. Mas o bom senso apontava na linha da nomea\u00e7\u00e3o de uma abadessa.<\/em><\/p>\n 2<\/strong>. A caridade que circula entre as irm\u00e3s, parece a Clara, como sendo o vinculo da perfei\u00e7\u00e3o, o estilo evang\u00e9lico que faz com que cada uma se sinta serva da outra, a viver o sentido profundo do lavar os p\u00e9s umas das outras<\/em> pedido por Jesus. Clara est\u00e1 persuadida do apelo que lhe foi dirigido para servir e ser a \u00faltima, vivendo at\u00e9 o fim aquele minorismo que via patenteado na vida de Francisco. A experi\u00eancia pessoal de Francisco fez com que ele compreendesse que n\u00e3o se pode viver uma vida religiosa sem um ponto de refer\u00eancia definido. Est\u00e1 convencido de que a primog\u00eanita dos Favarone poderia muito bem ser a pessoa indicada para assumir este papel na nascente comunidade de S\u00e3o Dami\u00e3o. Clara tem suas retic\u00eancias em aceitar o cargo. Francisco insiste e quase a obriga. Irm\u00e3 Pac\u00edfica assim fala do assunto: \u201cA testemunha disse que, tr\u00eas anos depois que a sobredita Dona Clara entrou na religi\u00e3o, recebeu o regimento e o governo das irm\u00e3s, a pedido e por insist\u00eancia de S\u00e3o Francisco, que praticamente o obrigou\u201d (Processo 1,6<\/em>). Tal poderia se situar em 1214.<\/p>\n 3.<\/strong> Tendo recebido este novo chamamento, representado pelo cargo de autoridade, Clara descobre logo que assim ter\u00e1 possibilidade de servir melhor \u00e0s irm\u00e3s, de dar-se sem reservas a todas e a cada uma. A m\u00e3e, e Clara ser\u00e1 m\u00e3e at\u00e9 o final, ser\u00e1 uma solicitude que sempre se d\u00e1, favorecendo o crescimento espiritual da outra. Melhor esse servi\u00e7o amoroso do que mandar. As irm\u00e3s aprendem com seu bom exemplo. Clara exala \u201cautoridade\u201d em seu modo de ser e de agir. No momento adequado far\u00e1 \u201csuaves exorta\u00e7\u00f5es\u201d \u00e0s irm\u00e3s (Processo 12,6<\/em>). Formava as irm\u00e3s no amor de Deus (Processo 8,3<\/em>), incentivava no seguimento do Cristo pobre. Quando a situa\u00e7\u00e3o requeria, n\u00e3o hesitava em fazer a corre\u00e7\u00e3o fraterna (Processo 12,6<\/em>). A caridade de Clara era aut\u00eantica e amava as irm\u00e3s como a si mesma (Processo 4,18<\/em>). N\u00e3o acoberta os desvios que fazem parte da fragilidade humana, mas coloca-os a descoberto para que tudo seja l\u00edmpido e transparente e tudo se oriente para a realiza\u00e7\u00e3o do des\u00edgnio do Pai. \u201cInstru\u00eda as irm\u00e3s com muita mansid\u00e3o e benevol\u00eancia, mas quando era necess\u00e1rio, n\u00e3o deixava de repreend\u00ea-las\u201d (Processo 6,4<\/em>). N\u00e3o havia aspereza em suas exorta\u00e7\u00f5es porque Clara exalava a do\u00e7ura que recolhia no col\u00f3quio constante com o Amado. O ardor com que falava do Senhor, quando se dirigia \u00e0s irm\u00e3s, falando das exig\u00eancias de uma vida sem outra posse sen\u00e3o o Senhor nada tinha de \u00e1spero. Queria as irm\u00e3s degustassem a do\u00e7ura da intimidade com o Senhor. Seu espirito materno se tornava mais forte quando uma irm\u00e3 adoecia ou mostrava turbamento interior. Ela se via possu\u00edda daquela miseric\u00f3rdia que sempre contemplara em Cristo. Compadecia-se das irm\u00e3s que sofressem. \u201cTinha grande compaix\u00e3o para com as aflitas; era bondosa e liberal para com todas as irm\u00e3s\u201d (Processo 11,5<\/em>). Assim agia a abadessa de S\u00e3o Dami\u00e3o.<\/p>\n 4.<\/strong> Detenhamo-nos agora na Igreja do tempo de Inoc\u00eancio III. Os primeiros tempos da vida do mosteiro de S\u00e3o Dami\u00e3o coincidiram com o pontificado do Papa Inoc\u00eancio III, grande pont\u00edfice aberto aos sinais dos tempos, homem capaz de compreender e de aben\u00e7oar a novidade evang\u00e9lica franciscana. Neste contexto nos perguntamos se houve, da parte do Papa, sinal de aprova\u00e7\u00e3o para a vida de Clara. H\u00e1 uma alus\u00e3o \u00e0 pessoa de Inoc\u00eancio no Testamento de Clara. Ao falar da pobreza, ela escreve: \u201cPara maior seguran\u00e7a, tive a preocupa\u00e7\u00e3o de conseguir do senhor papa Inoc\u00eancio, em cujo tempo come\u00e7amos, e dos outros seus sucessores que corroborassem com seus privil\u00e9gios nossa profiss\u00e3o na pobreza…\u201d (Processo 42<\/em>). Os autores discutem se houve uma aprova\u00e7\u00e3o oficial. O que se pode dizer \u00e9 que deve ter havido uma aprova\u00e7\u00e3o oral por parte de Inoc\u00eancio.<\/p>\n 5<\/strong>. Em 1216, no tempo que morreu Inoc\u00eancio III, houve um prelado que veio do norte da Europa para ser ordenado bispo, Tiago de Vitry, que em seu pa\u00eds de origem havia seguido de perto a trajet\u00f3ria das beguinas. Alegrou-se ao descobrir na \u00dambria a exist\u00eancia de um novo movimento evang\u00e9lico que havia nascido do esp\u00edrito de Francisco e pode mesmo ter visitado algum mosteiro das irm\u00e3s pobres. Tiago se mostra alegre com essa floresc\u00eancia evang\u00e9lica. O carisma de Clara vai se dilatando. Vai deixando S\u00e3o Damiao para surgir em outras regi\u00f5es. Era um fermento de renova\u00e7\u00e3o. A fama de Clara come\u00e7ava a dilatar-se, sem d\u00favida, atrav\u00e9s dos frades menores. Os primeiros companheiros de Francisco ficaram impressionados com a coragem e a estatura espiritual desta jovem mulher e sempre encontraram nela um ponto de refer\u00eancia e profundo apoio em sua vida evang\u00e9lica.<\/p>\n 6<\/strong>. Em 1217, ingressa em S\u00e3o Dami\u00e3o Irma Balbina, filha de Martinho de Coccorano, sobrinha de Clara, que no seu testemunho por ocasi\u00e3o do Processo dir\u00e1: \u201cpor ser sobrinha carnal de Clara observava atentamente sua vida e costumes\u201d (Processo 7,11<\/em>). Os parentes e os pr\u00f3ximos passam a olhar com mais aten\u00e7\u00e3o essa que agora \u00e9 abadessa. N\u00e3o se sabe, com certeza, se ela assumiu este t\u00edtulo ou se o costume posterior \u00e9 que a designou com esta palavra desde que entrou no mosteiro. Clara nunca usar\u00e1 o t\u00edtulo. Ela se designar\u00e1 de serva. Deve-se dizer que o aumento de pessoas ligadas por v\u00ednculos de sangue ingressando em S\u00e3o Dami\u00e3o n\u00e3o parece ter criado problemas ao caminho da sororidade<\/em>. A caracter\u00edstica destas mulheres era a busca do seguimento de Cristo. A proximidade do sangue talvez tenha mesmo facilitado. Havia um c\u00e1lida proximidade e estima rec\u00edproca.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Santa Clara de Assis – Frei Almir Guimar\u00e3es<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":176302,"comment_status":"closed","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":[],"categories":[65],"tags":[108],"yoast_head":"\n