![\"\"](\"https:\/\/franciscanos.org.br\/carisma\/wp-content\/uploads\/2011\/03\/clara_irmas.jpg\")
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Frei Almir Ribeiro Guimar\u00e3es, OFM<\/strong><\/p>\n Continuamos a acompanhar o desenvolvimento do grupo de irm\u00e3s que passaram a viver em S\u00e3o Dami\u00e3o, junto de Clara no come\u00e7o desta aventura toda original. Estamos fazendo este relato sempre tendo diante dos olhos o texto Chiara d\u2019Assisi , Un silenzio che grida, de Chiara Giovanna Cremaschi, publicado pela Ed. Porziuncola, da cidade de Assis, na It\u00e1lia. Veremos os passos dados depois dos prim\u00f3rdios, ou seja, o crescimento da comunidade (p.60-65)<\/em><\/p>\n 1.<\/strong> O Senhor d\u00e1 o crescimento – <\/strong>Fazendo a descri\u00e7\u00e3o dos in\u00edcios da vida em S\u00e3o Dami\u00e3o, Clara atribui ao Senhor o aumento num\u00e9rico da sororit\u00e0<\/em> ( fraternidade de irm\u00e3s). Olhando as coisas do lado humano vemos, na realidade, que pouco a pouco, foi se espalhando a not\u00edcia do novo estilo de vida abra\u00e7ado por estas tr\u00eas mulheres. Depois de alguns meses, isto \u00e9, em setembro do ano da instala\u00e7\u00e3o, uma nova irm\u00e3 chega para se agregar \u00e0s outras: Benvinda (Benvenuta) de Per\u00fagia, uma jovem que conhecera a primog\u00eanita dos Favarone durante o seu ex\u00edlio perusino, quando moravam na mesma casa. Pelo fato de terem morado juntas nasceu entre ambas um la\u00e7o de afeto que perdurava e haveria de ganhar uma nova dimens\u00e3o com a marca do amor de Cristo. O relacionamento humano, acrescido de uma grande estima pela iniciadora da nova sororit\u00e0, <\/em>est\u00e1 muitas vezes na base do caminho de ilumina\u00e7\u00e3o interior que levar\u00e1 muitas mulheres a S\u00e3o Dami\u00e3o.<\/p>\n 2.<\/strong> A Forma vivendi<\/em> dada por Francisco – <\/strong>No come\u00e7o da germina\u00e7\u00e3o dessa vida nova indiscutivelmente o fundamento era o Evangelho, o seguimento de Cristo como vem proposto pelas p\u00e1ginas do Evangelho. Qualquer modalidade de consagra\u00e7\u00e3o vivida por um grupo na Igreja, no entanto, tem necessidade de umas poucas indica\u00e7\u00f5es que orientem o ritmo cotidiano de vida por sobre s\u00f3lida base espiritual. Com tal finalidade Francisco prepara para as irm\u00e3s uma breve Forma de vida<\/em>. Evita-se usar o termo Regra por ter um significado jur\u00eddico. A inten\u00e7\u00e3o do Poverello \u00e9 a de dar a Clara e a suas irm\u00e3s algumas linhas fundamentais sem a preocupa\u00e7\u00e3o de descer a pormenores que as pr\u00f3prias necessidades da vida se encarregam de propor. N\u00e3o temos a totalidade deste texto dado por Francisco que, provavelmente seguiu o mesmo itiner\u00e1rio do que conhecemos como Regra n\u00e3o bulada para os frades, desenvolvendo-se com as necessidades da vida e de maneira paralela com o caminho dos frades. Podemos afirmar que o sentido profundo dessa nova realidade se concentra nas palavras do Poverello que Clara, no final de sua vida inserir\u00e1, na sua pr\u00f3pria Forma de vida. Por aquele momento as orienta\u00e7\u00f5es de Francisco eram suficientes e constitu\u00edam uma s\u00edntese do que se vivia em S\u00e3o Dami\u00e3o.<\/p>\n 3.<\/strong> Ou\u00e7amos as palavras de S\u00e3o Francisco <\/strong>mencionadas na Regra de Clara: \u201cVisto que, por divina inspira\u00e7\u00e3o vos fizestes filhas e servas do Alt\u00edssimo e divino Rei, o Pai celeste, e desposastes o Esp\u00edrito Santo, escolhendo viver segundo a perfei\u00e7\u00e3o do santo Evangelho, quero e prometo, por mim e por meus irm\u00e3os, ter sempre por v\u00f3s diligente cuidado e especial solicitude, como tenho por eles\u201d (RSC 6,3-4). Observamos imediatamente que Francisco procura ter para com as irm\u00e3s um cuidado e uma dilig\u00eancia especiais. Essa atitude brota da admira\u00e7\u00e3o que tem por essas irm\u00e3s, chamadas por Deus para esse caminho. Neste escrito, o mais antigo que possu\u00edmos de Francisco, ele emprega uma f\u00f3rmula trinit\u00e1ria equivalente \u00e0quela usada, algum tempo depois, numa ant\u00edfona que dirigiu \u00e0 M\u00e3e de Deus (Of\u00edcio da Paix\u00e3o<\/em>).<\/p>\n 4.<\/strong> Chiara Giovanna Cremaschi desenvolve assim esse pensamento: \u201cDaqui deriva uma afirma\u00e7\u00e3o de fundo: a vida de Clara e das irm\u00e3s renova a vida de Maria, \u00e9 um colocar-se diante de Deus na mesma atitude da Serva do Senhor, acolhendo a Palavra na humildade e na pobreza, deixando-se impregnar por ela. Estas mulheres foram encaminhadas para esta trilha por divina inspira\u00e7\u00e3o. Foi a for\u00e7a do Esp\u00edrito Santo que conduziu e iluminou o seu caminho. Francisco usa a express\u00e3o v\u00f3s vos fizestes, <\/em>que quer dizer vos pusestes numa atitude de disponibilidade total, porque filhas j\u00e1 pelo batismo, tornando-se agora filhas<\/em> a um novo t\u00edtulo, pela ades\u00e3o sem reserva \u00e0 sua vontade que as constituiu servas<\/em>, numa perten\u00e7a total ao Senhor. Esposas do Esp\u00edrito Santo \u00e9 uma express\u00e3o ins\u00f3lita, porque o Esposo \u00e9 Jesus Cristo e Clara viver\u00e1 sempre unida a ele em estreit\u00edssimo vinculo nupcial. Esposa do Esp\u00edrito Santo \u00e9 Maria. Com isso Francisco afirma: v\u00f3s vos fizestes Maria.<\/em><\/p>\n 5.<\/strong> A escolha de viver segundo a perfei\u00e7\u00e3o do Evangelho n\u00e3o \u00e9 outra coisa sen\u00e3o o seguimento de Cristo, mais precisamente do Cristo pobre, vivido num amor sem reserva que se traduz na alt\u00edssima pobreza. Conv\u00e9m colocar em destaque outro elemento importante: a f\u00f3rmula trinit\u00e1ria exprime a realidade de uma vida de contempla\u00e7\u00e3o, que \u00e9 penetrar sempre mais no mist\u00e9rio do Deus trino, \u00e9 realizar a comunh\u00e3o amorosa que, com Cristo e em Cristo, leva ao seio do Pai. Daqui nasce tamb\u00e9m a dimens\u00e3o fraterna. Esta transborda do Amor no seio da Trindade. Estamos no universo do amor trinit\u00e1rio e transbordante. Compreende-se que sejam dispens\u00e1veis pequenas e particulares prescri\u00e7\u00f5es: a caridade que circula entre as irm\u00e3s, ou seja, o Esp\u00edrito que as anima, se encarrega de indicar as modalidades concretas por meio das quais Clara \u00e9 instrumento vis\u00edvel, Francisco o sustento e auxilio na cont\u00ednua abertura ao des\u00edgnio de Deus.<\/p>\n 6.<\/strong> O epis\u00f3dio do azeite<\/strong> – A centralidade da dimens\u00e3o trinit\u00e1ria vive-se na confian\u00e7a sem limite no Pai misericordioso que prov\u00ea cuida dos pequenos. Em S\u00e3o Dami\u00e3o, o cotidiano \u00e9 costurado com epis\u00f3dios de sabor evang\u00e9lico, que indicam que a ora\u00e7\u00e3o penetra espontaneamente no tecido cotidiano da vida. Certa vez, transcorrido mais ou menos um ano do in\u00edcio do caminho das primeiras irm\u00e3s, acontece faltar azeite. Clara chama um frade esmoler. Esse fato prova que desde o in\u00edcio, ela e as companheiras, levavam em S\u00e3o Dami\u00e3o um g\u00eanero de vida que n\u00e3o previa o sair de casa. O esmolar ficava a cargo dos frades. Eles constituem a m\u00e3o vis\u00edvel da Provid\u00eancia. No que se refere \u00e0 quest\u00e3o da falta de \u00f3leo, Irm\u00e3 Pac\u00edfica assim se exprime: a bem-aventurada Madre chamou um frade da Ordem dos menores que ia pedir esmolas para elas, chamado Frei Bentevenga, e lhe disse que fosse procurar azeite. Fica evidente que ele era encarregado de esmolar para as irm\u00e3s. Clara pede que procure azeite e este respondeu que lhe preparassem um vasilhame. Ela lava um recipiente adaptado e colocou sobre uma mureta que se achava perto da sa\u00edda da casa. A partir desta descri\u00e7\u00e3o \u00e9 dif\u00edcil dizer como era ent\u00e3o S\u00e3o Dami\u00e3o. Pode-se bem imaginar que n\u00e3o se tratava de um muro alto, mas apenas algo que delimitava o lugar em que as irm\u00e3s habitavam. Trata-se de um espa\u00e7o em que os frades se apresentavam para prestar servi\u00e7o \u00e0s irm\u00e3s, de maneira corrente e ordin\u00e1ria. Nesse tempo talvez a plantinha<\/em> estava exercendo a fun\u00e7\u00e3o de Marta, ocupando-se das necessidades materiais. Cerca de uma hora depois Frei Bentevenga vem tomar o vaso para pedir que benfeitores o enchessem de azeite e o encontra completamente cheio. Diante do fato pensou que fosse uma brincadeira. Terminado o interrogart\u00f3rio n\u00e3o se sabe quem teria enchido o recipiente. Imagina-se que o milagre tenha acontecido devido \u00e0 santidade de Clara e por isso Irm\u00e3 Pac\u00edfica faz quest\u00e3o de relat\u00e1-lo no processo de canoniza\u00e7\u00e3o. Mesmo que , se por acaso, algu\u00e9m que passasse tivesse ouvido a solicita\u00e7\u00e3o e enchido o vaso, podemos dizer que o epis\u00f3dio mostra como a provid\u00eancia divina cuidava das irm\u00e3s.<\/p>\n 7.<\/strong> A \u201csororit\u00e0\u201d cresce <\/strong>– Traduzir sororit\u00e1 por irmandade parece pouco. O grupo das irm\u00e3os crescia. Da resposta dada pela testemunha, ficamos sabendo quantas irm\u00e3s vivem em S\u00e3o Dami\u00e3o naquele momento: Irma In\u00eas, irm\u00e3 de Clara, irm\u00e3 Balvina e Irm\u00e3 Benvenuta (Benvinda) de Perugia. Nesse entretempo havia tamb\u00e9m entrado Irm\u00e3 Balvina que, na \u00e9poca do Processo, j\u00e1 havia morrido. No ano seguinte, portanto, em 1914 chega Irm\u00e3 Cec\u00edlia de Spello que ingressa por meio de exorta\u00e7\u00f5es de Clara e de Frei Filipe. Este \u00e9 o companheiro que est\u00e1 junto de Francisco em seus col\u00f3quios reservados com a jovem filha dos Favarone. \u00c0 mo\u00e7a que encontra ao acaso de sua prega\u00e7\u00e3o numa cidade bem perto de Assis, Francisco fala da novidade de S\u00e3o Dami\u00e3o e a leva a Clara. A respeito do que foi dito nada se sabe, mas se pode bem imaginar que se tenha falado do seguimento do Cristo pobre. Nesse mesmo per\u00edodo, segundo outras fontes, deve ter vindo integrar a sororit\u00e1<\/em> tamb\u00e9m Ginevra di Giorgio di Ugone di Tebalduccio, que se tornou Irm\u00e3 Bendita e que, depois da morte de Clara, levaria a comunidade das irm\u00e3s para dentro dos muros de Assis. Esta ser\u00e1 a primeira abadessa a substituir Clara. Poucos meses depois chega tamb\u00e9m Filipa de Leonardo de Gislerio, nobre filha do senhor de Sassorosso que conhecia Clara desde a inf\u00e2ncia. Ela mesma conta como tomou a decis\u00e3o de entrar em S\u00e3o Dami\u00e3o. Podemos, desta forma, compreender como Francisco fazia conhecida a \u201csororit\u00e0\u201d de S\u00e3o Dami\u00e3o: \u201c… disse sob juramento que quatro anos depois que a santa veio para a Religi\u00e3o por prega\u00e7\u00e3o de S\u00e3o Francisco entrou na mesma religi\u00e3o porque a predita santa lhe fez ver como Nosso Senhor Jesus Cristo suportou a paix\u00e3o e morreu na cruz para salva\u00e7\u00e3o do g\u00eanero humano. Assim, a testemunha, compungida, consentiu em estar na Religi\u00e3o e fazer penit\u00eancia junto dela\u201d<\/em><\/p>\n 8.<\/strong> Observemos que o elemento essencial \u00e9 o olhar voltado para o Crucificado, pelo dom de sua vida para nossa salva\u00e7\u00e3o. E isto que leva \u00e1 decis\u00e3o de fazer penit\u00eancia, palavra chave para descrever o g\u00eanero de vida a ser levado que, at\u00e9 esse momento, n\u00e3o tem muitos elementos diferentes do caminho das mulheres penitentes. A express\u00e3o compungida<\/em> indica a consci\u00eancia da pr\u00f3pria situa\u00e7\u00e3o de pecadora que leva esta irm\u00e3 a come\u00e7ar seu caminho de convers\u00e3o, em comunh\u00e3o fraterna com as outras que, juntas, j\u00e1 fizeram um peda\u00e7o desse caminho.<\/p>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Santa Clara de Assis – Frei Almir Guimar\u00e3es<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":176299,"comment_status":"closed","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":[],"categories":[65],"tags":[108],"yoast_head":"\n\n