{"id":23409,"date":"2012-09-12T07:21:08","date_gmt":"2012-09-12T10:21:08","guid":{"rendered":"http:\/\/new.franciscanos.org.br\/?p=23409"},"modified":"2019-08-06T15:19:36","modified_gmt":"2019-08-06T18:19:36","slug":"clara-ontem-e-hoje","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/franciscanos.org.br\/carisma\/clara-ontem-e-hoje.html","title":{"rendered":"Clara ontem e hoje"},"content":{"rendered":"

\"\"<\/strong><\/h4>\n

A MEM\u00d3RIA DO PASSADO APONTA PARA O AMANH\u00c3 (*)<\/em><\/strong><\/h4>\n

Frei Almir Ribeiro Guimar\u00e3es<\/strong><\/p>\n

1.<\/strong> Terminamos as celebra\u00e7\u00f5es dos oitocentos anos do carisma clariano. Naquele domingo de Ramos de 2012, Clara come\u00e7ava a corrida, encetava sua convers\u00e3o, atrav\u00e9s da media\u00e7\u00e3o transparente de Francisco e da sua primeira fraternitas<\/em>. Esse tempo de celebra\u00e7\u00f5es nos permitiu entrar em contacto mais profundo com a experi\u00eancia espiritual de Clara, com aquele carisma que t\u00e3o alto falou \u00e0 Igreja de sua \u00e9poca.\u00a0 \u201cCelebrar um centen\u00e1rio \u00e9 no fundo colocar-se diante do novo, como no princ\u00edpio, diante de nossa identidade,\u00a0 dizer-nos a n\u00f3s quem somos, por onde estamos andando, o que nos moveu e o que hoje nos move. \u00c9 tamb\u00e9m ocasi\u00e3o de profunda gratid\u00e3o, e a gratid\u00e3o sup\u00f5e a consci\u00eancia de uma responsabilidade de uma resposta a oferecer \u00c0quele que me interpela hoje.\u00a0 Parece-me que se possa aplicar ao centen\u00e1rio clariano a express\u00e3o\u00a0 que o Ministro Geral da Ordem dos Frades Menores\u00a0 usou para o centen\u00e1rio da aprova\u00e7\u00e3o da Regra da Ordem Primeira:\u00a0 a gra\u00e7a de nossas origens<\/em>.\u00a0 Trata-se de uma express\u00e3o bonita e fecunda. \u00a0Gra\u00e7a<\/em> \u00a0remete para o agir gratuito, absolutamente livre de Deus, um evento que n\u00e3o depende de modo algum de alguma coisa que o tenha precedido. A gra\u00e7a pode ser acolhida e pode frutificar com nossa livre ades\u00e3o. Nossas<\/em>\u00a0 quer dizer perten\u00e7a.\u00a0 Essa gra\u00e7a nos re\u00fane, \u00e9 parte\u00a0 indissol\u00favel de n\u00f3s.\u00a0 N\u00e3o podemos falar de n\u00f3s sem falar desta gra\u00e7a. Origens <\/em>\u00a0\u00e9 palavra muito rica. Quando se fala de in\u00edcio h\u00e1 uma refer\u00eancia a alguma coisa anterior no tempo, come\u00e7ada e conclu\u00edda no passado;\u00a0 falar de origem \u00e9 falar de um acontecimento que \u00e9 fundamento e princ\u00edpio do qual brota a hist\u00f3ria e o futuro\u201d\u00a0 Angela Emmanuela\u00a0 Scandella, op. cit. p. 18).<\/p>\n

2.<\/strong> Detenhamo-nos agora na palavra mem\u00f3ria. <\/em>\u00a0Clara \u00e9 uma mulher de mem\u00f3ria. Um texto parece importante para a compreens\u00e3o do que vem a ser fazer a mem\u00f3ria para Clara. \u201cLembre-se de sua decis\u00e3o como uma segunda Raquel; n\u00e3o perca de vista seu ponto de partida, conserve o que voc\u00ea tem, fa\u00e7a o que est\u00e1 fazendo e n\u00e3o o deixe mas, em r\u00e1pida corrida,\u00a0 com passo ligeiro e p\u00e9 seguro, de modo que seus passos nem recolham a poeira, confiante e alegre\u00a0 avance pelo caminho da bem-aventuran\u00e7a\u201d<\/em> (2CtIn 11-13).<\/p>\n

3.<\/strong> Lembre-se de seu prop\u00f3sito, de sua decis\u00e3o.\u00a0 Para Clara n\u00e3o se faz mem\u00f3ria do que ficou para tr\u00e1s, mas de um pro-positum<\/em>, de alguma coisa que est\u00e1 colocada diante: pro-ponere<\/em>;\u00a0 o verbo proponere <\/em>aponta para solidez, estabilidade.\u00a0 Clara tem em mente a categoria b\u00edblica do memorial, que \u00e9 muito mais do que uma simples recorda\u00e7\u00e3o, uma atividade intelectiva que se refira apenas ao passado.\u00a0 Ao contr\u00e1rio, \u00e9 um estar presente ao que aconteceu e que continua acontecendo. \u00c9 o permanecer de uma presen\u00e7a, de um acontecimento. \u00a0N\u00e3o perca de vista o ponto de partida<\/em>: \u00e9 volta ao que foi colocado anteriormente, mas dito desta vez com palavras que remetem ao passado. Para Clara, diante de seus olhos n\u00e3o apenas o que est\u00e1 \u00e0 frente, mas alguma coisa que de per si est\u00e1 atr\u00e1s,\u00a0 no passado.\u00a0 Quando se olha para o passado n\u00e3o \u00e9 mero sentimentalismo, mas\u00a0 atitude de quem sabe que naquele passado est\u00e3o as origens, que fundamenta tudo, alguma coisa que deslancha um movimento interior.<\/p>\n

4.<\/strong> Fa\u00e7a o que est\u00e1 fazendo e n\u00e3o o deixe<\/em>. Vive-se o presente como memorial das origens, guardando marianamente tudo no cora\u00e7\u00e3o. Trata-se do c\u00e9lebre mote\u00a0 dos Padre: age quod agis<\/em>, que quer dizer estar presente plenamente naquilo que se vive, uma presen\u00e7a que nos encontra, nos interpela no instante. Com a conota\u00e7\u00e3o da totalidade.\u00a0 A totalidade para Clara \u00e9 a lei da resposta \u00e0 voca\u00e7\u00e3o.<\/p>\n

5.<\/strong> \u201cA refer\u00eancia a Raquel, segundo a etimologia dos Padres, remete de imediato \u00e0 vida contemplativa. \u00c9 conhecido o fato de que\u00a0 Greg\u00f3rio Magno serviu-se da imagem das duas mulheres de Jac\u00f3, Raquel e Lia, respectivamente como figuras da\u00a0 vida contemplativa e da vida ativa. Raquel \u00e9 a vis\u00e3o do princ\u00edpio e Lia \u00e9 a laboriosa, a trabalhadeira. Vale a pena prestar aten\u00e7\u00e3o no pensamento de Greg\u00f3rio para compreender melhor o que Clara quer dizer com sua refer\u00eancia a Raquel.\u00a0\u00a0 Jac\u00f3 deseja Raquel, a vis\u00e3o do princ\u00edpio, mas antes deve desposar Lia: o age quod agis<\/em> precede. Raquel \u00e9 aquela que Jac\u00f3 esperou at\u00e9 \u00e0 plenitude dos tempos: 7 anos. Estas observa\u00e7\u00f5es j\u00e1 nos dizem alguma coisa a respeito da vida contemplativa:\u00a0 paciente aprendizado de estar na espera que certamente se alcan\u00e7ar\u00e1.\u00a0 A\u00e7\u00e3o e contempla\u00e7\u00e3o s\u00e3o dois momentos necess\u00e1rios entre si.\u00a0 Atinge-se os p\u00edncaros da contempla\u00e7\u00e3o atrav\u00e9s de toda uma vida transcorrida na cotidianidade laboriosa.\u00a0 Raquel \u00e9 bela, mas est\u00e9ril, assim o agir de todos os dias, pela maneira como Lia vive, \u00e9 fecundo\u201d (p. 19).<\/p>\n

6.<\/strong> Clara passa a descrever o dinamismo do seguimento, impl\u00edcito j\u00e1 no modo como fala do in\u00edcio de tudo: o ponto de partida, quer dizer um movimento, o desdobrar-se de um processo. Clara exprime este dinamismo do seguimento com termos, substantivos e verbos que indicam movimento. O seguimento imprime na vida uma forte tens\u00e3o para frente, que obriga a interpretar sempre de novo o que significa seguir o Senhor. Tal aconteceu para Clara no aparente paradoxo da clausura e de uma vida que se consumou na impot\u00eancia de uma longa enfermidade. Trata-se de um correr, de um n\u00e3o parar que \u00e9 interior, n\u00e3o por isso menos exigente.<\/p>\n

7.<\/strong> \u201cEste texto me parece uma extraordin\u00e1ria intui\u00e7\u00e3o do que vem a ser a vida contemplativa. Trata-se de um olhar o tempo e o correr da hist\u00f3ria que cont\u00e9m o que \u00e9 permanente desde a origem, a forma que a origem vai tomando no tempo que corre, que sabe captar o que se passa e o que n\u00e3o se passa: no interim a unidade; no temporal o eterno; na hist\u00f3ria o m\u00e9todo da Encarna\u00e7\u00e3o\u201d (p. 20). Mem\u00f3ria \u00e9 uma palavra de Clara, cheia de atualidade, para uma \u00e9poca que perdeu o senso da hist\u00f3ria.<\/p>\n

\u00a0(*)\u00a0Este trabalho se inspira no erudito estudo de Angela\u00a0 Emmanuela Scandelle, OSC,\u00a0 Chiara. \u2018Alta donna di contemplazione\u2019.\u00a0 Sette parole per il nostro \u2018oggi\u2019, in Italia Francescana,\u00a0 p. 17-28<\/em><\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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