{"id":176998,"date":"2017-03-14T13:52:18","date_gmt":"2017-03-14T16:52:18","guid":{"rendered":"https:\/\/franciscanos.org.br\/carisma\/?p=176998"},"modified":"2020-06-25T13:54:59","modified_gmt":"2020-06-25T16:54:59","slug":"ofs-uma-formacao-que-motive-e-acenda-a-chama","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/franciscanos.org.br\/carisma\/ofs-uma-formacao-que-motive-e-acenda-a-chama.html","title":{"rendered":"OFS: Uma forma\u00e7\u00e3o que motive e acenda a chama"},"content":{"rendered":"

\"ofs_090317\"Ordem Franciscana Secular<\/strong>
\nCap\u00edtulo Ordin\u00e1rio Avaliativo<\/strong>
\nCampo Largo, PR<\/strong>
\n17 a 19 de mar\u00e7o de 2017<\/strong>
\nTema: “Franciscano secular: revisitar o seu interior em vista da miss\u00e3o”<\/strong>
\nLema: “Uma forma\u00e7\u00e3o que motive e acenda a chama”<\/strong><\/p>\n

\n

FORMA\u00c7\u00c3O NA ORDEM FRANCISCANA SECULAR<\/h3>\n

O que \u00e9, objetivos e desafios<\/h3>\n

Os franciscanos seculares do Brasil se re\u00fanem em Campo Limpo (PR) para a realiza\u00e7\u00e3o de capitulo avaliativo. O lema escolhido prop\u00f5e que aos seculares seja oferecida uma forma\u00e7\u00e3o que motivadora do ser gente, ser crist\u00e3o, ser franciscano. Sugere que tal forma\u00e7\u00e3o acenda uma chama nova.<\/p>\n

Frei Almir Ribeiro Guimar\u00e3es, OFM, Assistente nacional pelos Menores<\/strong><\/p>\n

\n

\u00a0A pessoa necessita de um solo vital sobre o qual possa construir com coer\u00eancia seu pr\u00f3prio relato, assentar suas fidelidades e compromissos pessoais. Sem isso sua biografia se resume num somat\u00f3rio de acontecimentos pessoais desconexos e soltos. Fundar a pessoa, ajud\u00e1-la a conseguir esse solo pessoal, deve ser o grande objetivo dos processos educativos.<\/p>\n

\n

Patxi \u00c1lvares de los Mozos, SJ<\/p>\n<\/blockquote>\n

1. Em sua origem a palavra \u201cformar\u201d significa dar uma forma, esculpir alguma coisa segundo um modelo preestabelecido. Os objetos copiados de um mesmo modelo s\u00e3o iguais uns aos outros. As coisas se passam diferentemente quando se trata de pessoas. N\u00e3o fazemos clones. Cada pessoa \u00e9 \u00fanica em seu patrim\u00f4nio gen\u00e9tico, em sua hist\u00f3ria, a partir das experi\u00eancias vividas ao longo da vida, hist\u00f3ria \u00fanica aos olhos de Deus. Formar uma pessoa significa, antes de tudo, acompanhar seu crescimento humano e, em nosso caso, crist\u00e3o e franciscano. A forma\u00e7\u00e3o demanda tempo. Se queimamos etapas o fruto n\u00e3o amadurece. A forma\u00e7\u00e3o prop\u00f5e ao formando instrumentos que permitam seu crescimento. Evidentemente a forma\u00e7\u00e3o \u00e9 transmiss\u00e3o de conhecimentos, mas ela passa tamb\u00e9m pela vida. Trata-se de partilhar experi\u00eancias e viver ou vivenciar encontros. Uma inicia\u00e7\u00e3o na ora\u00e7\u00e3o ser\u00e1 fundamental para que tudo seja interiorizado, assimilado. Assim, o processo formativo da pessoa, do crist\u00e3o e do franciscano \u00e9 complexo e leva tempo para atingir seu objetivo. N\u00e3o se resume \u00e0s tinturas apenas na forma\u00e7\u00e3o inicial. Deus continua agindo nas pessoas ao longo de sua vida e ser\u00e1 preciso vigil\u00e2ncia. Da\u00ed a import\u00e2ncia de uma forma\u00e7\u00e3o ininterrupta.<\/p>\n

2. Ser\u00e1 que se pode definir a forma\u00e7\u00e3o crist\u00e3? Trata-se do conjunto de elementos usados para que a pessoas fa\u00e7am aflorar as riquezas pessoais que a vida lhes deu, que venham a fazer um encontro pessoal com o Deus vivo e seu Cristo, que entrem num processo de convers\u00e3o e de ades\u00e3o ao esp\u00edrito do Evangelho. Forma\u00e7\u00e3o tem a ver com evangeliza\u00e7\u00e3o da pessoa, catequese, acompanhamento espiritual, convite \u00e0 leitura, inicia\u00e7\u00e3o na medita\u00e7\u00e3o, capacidade de superar o negativo da vida e respirar, no dia a dia, o esp\u00edrito do Evangelho. A forma\u00e7\u00e3o faz com que a pessoa viva o presente com os olhos fitos naquilo que ainda n\u00e3o conseguiu. Leva a tornar a pessoa madura e o crist\u00e3o, um santo.<\/p>\n

3. A forma\u00e7\u00e3o \u00e9 um processo que dura a vida toda. \u00c9 obra que precisa sempre ser retomada. Tem tudo a ver com uma educa\u00e7\u00e3o permanente. Leva a pessoa a se confrontar com sua verdade pessoal, detectar entraves e curar feridas do passado. Mostra caminhos que levam a uma plena realiza\u00e7\u00e3o do educando como pessoa, dono de sua hist\u00f3ria, como disc\u00edpulo do Ressuscitado, como seguidor do jeito de viver de Francisco e suscita o desejo ou a urg\u00eancia de ser sal da terra, luz do mundo e fermento na massa. A forma\u00e7\u00e3o nada tem a ver com o incentivo de devocionalismos laterais. Ela ser\u00e1 marcadamente cristoc\u00eantrica. Formar uma pessoa, no caso de um franciscano secular, \u00e9 acompanh\u00e1-la em seu crescimento humano, espiritual e franciscano. A forma\u00e7\u00e3o comporta ensino, partilha e ora\u00e7\u00e3o.<\/p>\n

4. Lembramos alguns dos agentes de forma\u00e7\u00e3o. O primeiro deles \u00e9 o pr\u00f3prio formando. Os irm\u00e3os precisar\u00e3o ficar atentos \u00e0 a\u00e7\u00e3o do Esp\u00edrito em sua vida pessoal, na Igreja e na fraternidade. Cada irm\u00e3o \u00e9 o primeiro formador de si mesmo. Trata-se de tomar a decis\u00e3o de caminhar na trilha crist\u00e3-franciscana. Leitura, fidelidade aos encontros da fraternidade, busca de orienta\u00e7\u00e3o pessoal e mesmo de uma dire\u00e7\u00e3o espiritual. H\u00e1 o formador e sua equipe. N\u00e3o \u00e9 aqui o lugar de tra\u00e7ar demoradamente do perfil do formador: seriedade, compet\u00eancia, vigil\u00e2ncia, saber escutar, corrigir fraternalmente… Formadora \u00e9 a fraternidade com o conjunto dos irm\u00e3os que d\u00e3o o testemunho de busca da santidade. O formando haver\u00e1 de fazer constantes revis\u00f5es de vida para ter a certeza de n\u00e3o perder tempo. Formador ainda \u00e9 o assistente espiritual.<\/p>\n

5. Busca-se a forma\u00e7\u00e3o crist\u00e3, segundo as orienta\u00e7\u00f5es do Documento de Aparecida. Ali, com efeito, se insiste na forma\u00e7\u00e3o do disc\u00edpulo mission\u00e1rio: encontro pessoal e profundo com o Cristo ressuscitado; enveredar pela trilha da convers\u00e3o (caminho penitencial franciscano); ter senso de Igreja; sair em miss\u00e3o. Os formadores franciscanos haver\u00e3o de fazer de sorte que esses ensinamentos penetrem os irm\u00e3os. N\u00e3o se trata apenas de um empenho a ser feito na forma\u00e7\u00e3o inicial, mas em todo o tempo da vida (cf. Documento de Aparecida: O processo da forma\u00e7\u00e3o do disc\u00edpulo mission\u00e1rio, 276-285, particularmente 278).<\/p>\n

6. Desnecess\u00e1rio dizer que vivemos um tempo de instabilidade e de mudan\u00e7as profundas na sociedade, na Igreja e em nossa Ordem. Ningu\u00e9m se forma de uma vez por todas. Estamos em estado de mudan\u00e7a e de permanente revis\u00e3o da forma\u00e7\u00e3o. Quais as configura\u00e7\u00f5es da Fraternidade Franciscana Secular amanh\u00e3? Hoje as coisas parecem ter o gosto do provis\u00f3rio. Precisamos aprender a viver na intemp\u00e9rie. Jos\u00e9 Arregui, OFM refletindo sobre a problem\u00e1tica da vida consagrada aponta para situa\u00e7\u00f5es que tamb\u00e9m vivem os seculares. Nosso destino nestes tempos fragilizados de transi\u00e7\u00e3o e de incerteza \u00e9 aprender a viver a espiritualidade do \u00eaxodo e da intemp\u00e9rie. Nossa atitude de base \u00e9 de sofrer a incerteza, perseverar na inseguran\u00e7a. Sinal de maturidade \u00e9 que aprendamos a suportar a perplexidade, sem adotarmos posi\u00e7\u00e3o de defesa, nem incorrer na resigna\u00e7\u00e3o e na amargura. \u00c9 sadio aprender a viver na intemp\u00e9rie, na incerteza sem ceticismo ou desespero. \u00c9 sinal de maturidade desaprender muitas coisas, deixar cair o que n\u00e3o tem futuro e n\u00e3o ficar aferrados ao passado. \u00c9 sadio viver abertos e orientados para o futuro de Deus no mundo, na Igreja, na vida consagrada. \u00c9 sadio, sobretudo, reaprender a simplicidade da confian\u00e7a simples, a esperan\u00e7a desnudada (cf. Jos\u00e9 Arregui, OFM, Ante el futuro de la vida religiosa, in Lumen (Espanha), 2001, p. 201-202. N\u00e3o existe festa de formatura nem diploma para aqueles que fizeram parte da caminhada da forma\u00e7\u00e3o. Tudo precisa ser refeito. Necess\u00e1rio seguir em frente. Uma palavra forte: coragem. Uma preocupa\u00e7\u00e3o: procurar \u00e1guas mais profundas. Nada de mediocridade e superficialidade. Quais as caracter\u00edsticas da Ordem nos pr\u00f3ximos anos? Para onde os ventos sopram?<\/p>\n

7. Vivemos numa sociedade movedi\u00e7a, que duvida de tudo e de si mesma, que tem vis\u00e3o \u201cdesencantada\u201d do mundo, exprimindo muitas vezes indiferen\u00e7a para todos e para com tudo. Vale tudo. As pessoas empurram as coisas para frente sem muita convic\u00e7\u00e3o do que est\u00e3o fazendo. Ser\u00e1 preciso ter confian\u00e7a no futuro. Os crist\u00e3os se contentam com certo verniz de religiosidade. Ser\u00e1 fundamental descobrir a pr\u00f3pria intimidade. As pessoas est\u00e3o por demais derramadas no exterior. H\u00e1 perguntas que precisam ser respondidas: Quem sou eu? A quem perten\u00e7o? A quem devo satisfa\u00e7\u00f5es? O que devo \u2018perseguir\u2019 em minha vida? O que significa, efetivamente, ser franciscano secular? Fala-se de uma desorienta\u00e7\u00e3o identit\u00e1ria. N\u00e3o existimos para sustentar institui\u00e7\u00f5es. Um autor escreve: A busca da pr\u00f3pria identidade se converteu em nossos dias, talvez, na tarefa vitalmente mais relevante para a qual, no entanto, n\u00e3o nos sentimos preparados. A palavra \u00e9 personaliza\u00e7\u00e3o. Levar as convic\u00e7\u00f5es ao interior. Na forma\u00e7\u00e3o se busca levar a processos de interioriza\u00e7\u00e3o que permitam entrar dentro da pr\u00f3pria pessoa e extrair dali o fonte de seu ser. Por meio da interioriza\u00e7\u00e3o se gera e se robustece a pessoa em bases pr\u00f3prias. Esse processo exige ferramentas b\u00e1sicas imprescind\u00edveis: conhecimento e manejo dos pr\u00f3prios sentimentos, certo grau de contempla\u00e7\u00e3o, capacidade de conviver consigo mesmo, cultivo da dimens\u00e3o do sil\u00eancio. A funda\u00e7\u00e3o da pessoa \u00e9 feita de pequenos compromissos que devem desembocar num compromisso vital que leva a uma projeto de vida que, por sua vez, leva \u00e0 identidade. O primeiro e fundamental dos compromissos \u00e9 ser crist\u00e3o.<\/p>\n

8. Faz parte da forma\u00e7\u00e3o uma viv\u00eancia e pr\u00e1tica da ora\u00e7\u00e3o pessoal de intimidade com o Senhor e uma consciente pr\u00e1tica da vida lit\u00fargica. Nutriremos uma paix\u00e3o esponsal pelo Senhor: ora\u00e7\u00e3o s\u00f3lida e suculenta, contato carinhoso com a Palavra do Senhor, sentir a presen\u00e7a do Senhor quando dois ou tr\u00eas est\u00e3o reunidos em seu nome, descoberta de mestres de ora\u00e7\u00e3o, retiros que sejam acontecimentos espirituais, familiaridade com os salmos, descoberta da medita\u00e7\u00e3o. Necess\u00e1rio que os formandos instaurem o costume da leitura espiritual da vida e de um regular exame de consci\u00eancia. At\u00e9 que ponto podemos ajudar os formandos a fazerem uma verdadeira experi\u00eancia de Deus? Neste contexto de inicia\u00e7\u00e3o \u00e0 ora\u00e7\u00e3o se deveria destacar elementos da vida e da caminhada de Clara. No final da forma\u00e7\u00e3o inicial os formandos deveriam ter adquirido gosto pela viv\u00eancia do tempo lit\u00fargico.<\/p>\n

9. Tentemos aqui fazer um elenco sum\u00e1rio de valores humanos: maturidade, coragem, clara no\u00e7\u00e3o do que vem a ser assumir um compromisso, superar o universo dos melindres e susceptibilidades, capacidade de conviver com o diferente, capacidade de olhar o que se passa \u00e0 sua volta, senso de admira\u00e7\u00e3o diante das coisas e das pessoas.<\/p>\n

10. A forma\u00e7\u00e3o franciscana vai na linha da impregna\u00e7\u00e3o dos valores que marcaram Francisco e Clara:<\/p>\n

\u2022 postura de simplicidade;
\n\u2022 vida despojada;
\n\u2022 sensibilidade para com o fraterno: amar o irm\u00e3o como uma m\u00e3e ama seu filho;
\n\u2022 n\u00e3o querer sobrepor-se aos outros;
\n\u2022 n\u00e3o apagar a a\u00e7\u00e3o do Esp\u00edrito;
\n\u2022 trabalhar e agir sem perder o esp\u00edrito da santa ora\u00e7\u00e3o;
\n\u2022 ir pelo mundo e, ao mesmo tempo, ter saudade do eremo;
\n\u2022 exercitar-se na pr\u00e1xis da desapropria\u00e7\u00e3o;
\n\u2022 saber extasiar-se diante de coisas simples: a beleza da natureza, a gra\u00e7a de uma crian\u00e7a;
\n\u2022 saber levar as coisas at\u00e9 o fundo do cora\u00e7\u00e3o;
\n\u2022 saber que estamos convidados a restaurar a Igreja.<\/p>\n

11. Queremos aprender a ser irm\u00e3os. \u201cA voca\u00e7\u00e3o franciscana \u00e9 um chamamento para se viver o Evangelho na Fraternidade e no mundo (…). A vida fraterna \u00e9 resultado de um testemunho humilde e simples; depende da disponibilidade pessoal de morrer como o gr\u00e3o de trigo; \u00e9 a protela\u00e7\u00e3o nunca definitivamente atingida, de um constante hero\u00edsmo cotidiano. A vida fraterna se realiza quando deixamos de ser indiv\u00edduos e passamos a ser pessoas, ou seja, quando se entra em rela\u00e7\u00e3o, porque a pessoa nasce e se desenvolve nos relacionamentos, na consci\u00eancia do pr\u00f3prio valor e no valor dos outros, na reciprocidade do dar e receber, no ter cuidados e no confiar-se, na partilha e na gratid\u00e3o. A identidade pessoal se adquire nos relacionamentos fraternos. \u00c0 luz destas perspectivas fundamentais se compreende como, para quem quer fazer parte da Ordem Franciscana Secular, a Fraternidade \u00e9 um dom que deriva da Profiss\u00e3o, de viver com particular aten\u00e7\u00e3o, porque os rec\u00edprocos relacionamentos de comunh\u00e3o tornam-se lugar da pr\u00f3pria santifica\u00e7\u00e3o e do testemunho do amor de Deus que revelado e dado em Cristo. Assim, a Fraternidade se torna indiscut\u00edvel miss\u00e3o. Portanto, como profissionais da paz e do bem, os Irm\u00e3os e Irm\u00e3s da Penit\u00eancia vivem no mundo como fermento evang\u00e9lico, de modo que os homens, vendo sua vida fraterna vivida no esp\u00edrito das bem-aventuran\u00e7as tomem consci\u00eancia de que j\u00e1 come\u00e7ou em seu meio o Reino de Deus\u201d (Manual para Assist\u00eancia \u00e0 Ordem Franciscana Secular e Juventude Franciscana, p. 89-92).<\/p>\n

12. A forma\u00e7\u00e3o, desde o come\u00e7o, insistir\u00e1 na forma\u00e7\u00e3o do candidato na linha de um leigo maduro capaz de dar sua contribui\u00e7\u00e3o \u00e0 miss\u00e3o da Igreja. Os franciscanos seculares s\u00e3o leigos com os quais a Igreja pode contar. Na medida do poss\u00edvel precisam organizar seu tempo que possam atuar, ir pelo mundo, ser Igreja em sa\u00edda. H\u00e1 tarefas nas par\u00f3quias: catequese, prepara\u00e7\u00e3o dos mo\u00e7os para a crisma e para o casamento, assist\u00eancia aos doentes e pastoral da esperan\u00e7a. Tem-se a impress\u00e3o que h\u00e1 certos campos mais aptos para a\u00e7\u00e3o de leigos maduros: a pr\u00f3pria fam\u00edlia e a evangeliza\u00e7\u00e3o da fam\u00edlia, educa\u00e7\u00e3o, desenvolvimento da consci\u00eancia pol\u00edtica. J\u00e1 no tempo da inicia\u00e7\u00e3o e da forma\u00e7\u00e3o os candidatos s\u00e3o chamados, de alguma forma, a fazerem a experi\u00eancias do leproso: visitas e certo conv\u00edvio com os mais pobres, os doente, os presidi\u00e1rios, os rejeitados. Sem a experi\u00eancia do leproso a forma\u00e7\u00e3o ficava deficiente.<\/p>\n

13. Nossas fraternidades viver\u00e3o um clima de profunda alegria. A alegria forma: passa confian\u00e7a, espanta o des\u00e2nimo. Esta se manifestar\u00e1 na cria\u00e7\u00e3o de um espa\u00e7o de beleza-alegria para a realiza\u00e7\u00e3o de nossos encontros ( imagens e estampas, toalhas, tudo que serve ao altar). Haver\u00e1 a alegria de jovens, de m\u00fasica, dos filhos e netos. N\u00e3o haver\u00e1 de esquecer o ensinamento da perfeita alegria.<\/p>\n

14. Benedeto Lino: A forma\u00e7\u00e3o que realiza um formador \u00e9 transmiss\u00e3o viva de f\u00e9, da descoberta pessoal de Deus que nos transformou em novas criaturas, das verdades que nos abriram os olhos e deram sentido \u00e0 nossa vida, experi\u00eancia de viver com Cristo e de Cristo, a beleza de nossa voca\u00e7\u00e3o comum, ardor de querer realizar o projeto de Deus a nosso respeito. Ela n\u00e3o \u00e9 de estilo acad\u00eamico; n\u00e3o \u00e9 cultura, mas cria. N\u00e3o \u00e9 constitu\u00edda de confer\u00eancias mais ou menos bem elaboradas, mas impessoais. N\u00e3o consiste no papel de um manual nem nas luzes e movimentos de um audiovisual, nem \u00e9 catequese embora a suponha.<\/p>\n

15. Perfil do formador segundo um documento Potissimum institutioni (Congrega\u00e7\u00e3o para os Institutos de Vida Consagrada e Sociedades de Vida Apost\u00f3lica): \u201cBom conhecimento da doutrina cat\u00f3lica no que se refere \u00e0 f\u00e9 e aos costumes; capacidade humana de intui\u00e7\u00e3o e acolhida; experi\u00eancia de Deus e da ora\u00e7\u00e3o; sabedoria que seja resultado de atenta e prolongada escuta da Palavra de Deus; amor pela Liturgia e compreens\u00e3o de seu papel na educa\u00e7\u00e3o espiritual e eclesial; compet\u00eancia cultural necess\u00e1ria; disponibilidade de tempo e boa vontade para dedicar-se ao cuidado pessoal de cada candidato\u201d.<\/p>\n

Conclus\u00e3o<\/h2>\n

Formador, equipe de forma\u00e7\u00e3o, a pr\u00f3pria fraternidade vivem estado de forma\u00e7\u00e3o. Jos\u00e9 Antonio Merino fala de desafios que franciscanos e franciscanas dever\u00e3o enfrentar:<\/p>\n

\u2022 retorno a um Evangelho mais puro, levando em conta suas exig\u00eancias, vivenciar a mensagem de Jesus Cristo, com coragem e alegria;
\n\u2022 estabelecer di\u00e1logo entre ate\u00edsmo e religi\u00e3o a partir da perspectiva franciscana;
\n\u2022 oferecer pressupostos para a justi\u00e7a e paz sociais;
\n\u2022 relan\u00e7ar uma cultura e uma m\u00edstica ecol\u00f3gicas;
\n\u2022 promover valores humanos que levem \u00e0 \u00e9tica da frugalidade.<\/p>\n

Bibliografia de apoio:<\/h2>\n

\u2022 O que \u00e9 a forma\u00e7\u00e3o crist\u00e3, e em particular a forma\u00e7\u00e3o para n\u00f3s franciscanos seculares – Benedetto Lino, OFS, CIOFS
\n\u2022 Vocazione specifica per uma missione particolare, Benedetto Lino, OFS, CIOFS
\n\u2022 Qu\u2019est-ce que la formation? Anne Mulqueen OFS e Marie-Odile Blanty, OFS, Curso do CIOFS<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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