{"id":176893,"date":"2020-04-16T11:21:10","date_gmt":"2020-04-16T14:21:10","guid":{"rendered":"https:\/\/franciscanos.org.br\/carisma\/?p=176893"},"modified":"2020-04-16T11:21:10","modified_gmt":"2020-04-16T14:21:10","slug":"irmas-clarissas-elementos-de-formacao-ii","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/franciscanos.org.br\/carisma\/irmas-clarissas-elementos-de-formacao-ii.html","title":{"rendered":"Irm\u00e3s Clarissas – Elementos de Forma\u00e7\u00e3o II"},"content":{"rendered":"

\"\"<\/p>\n

A SUBLIME ELOQU\u00caNCIA DO SIL\u00caNCIO<\/strong><\/p>\n

\u00a0<\/em><\/strong>S<\/em>enhor, que sempre nos lembres que falas quando te calas.<\/em><\/p>\n

Kierkegaard<\/em><\/p>\n

\u00a0<\/em><\/strong>Escreve-se\u00a0 bastante sobre o tema do sil\u00eancio.\u00a0 Mais ainda dever-se-ia escrever sobre o tema.\u00a0 Na verdade n\u00e3o adianta escrever sobre….\u00a0 \u00c9 fundamental penetrar\u00a0 em seus espa\u00e7os,\u00a0 dentro e\u00a0 fora de n\u00f3s. N\u00e3o\u00a0 d\u00e1 mais para viver no meio de toda esp\u00e9cie de frenesi,\u00a0 barulho,\u00a0 zoadas,\u00a0 ru\u00eddos pequenos e estridentes, pessoas\u00a0 entontecidas\u00a0 pelo barulho de dentro e de fora\u00a0 respirando uma\u00a0 preocupante euforia.\u00a0 O tempo de\u00a0 isolamento social que vivenciamos pode ser espa\u00e7o para\u00a0 redescobrir\u00a0 a for\u00e7a e a eloqu\u00eancia dos sil\u00eancio.<\/em><\/p>\n

Frei Almir\u00a0 Ribeiro\u00a0 Guimar\u00e3es, OFM<\/strong><\/p>\n

\u00a0<\/em>Em torno\u00a0 da cruz,\u00a0 barulho,\u00a0 naquela\u00a0 sexta-feira.\u00a0 Gritos dos guardas.\u00a0 Conversas dos salteadores. Choro de uns.\u00a0\u00a0 Lamentos de outros.\u00a0 Depois veio o\u00a0 s\u00e1bado, o s\u00e1bado santo, o sil\u00eancio.<\/em><\/p>\n

\u00a0<\/strong>\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 <\/strong>Que est\u00e1 acontecendo hoje?\u00a0 Um grande sil\u00eancio\u00a0 reina sobre a terra.\u00a0 Um grande sil\u00eancio e uma grande solid\u00e3o, porque o Rei est\u00e1 dormindo; a terra estremeceu e ficou\u00a0 silenciosa, porque o\u00a0 Deus feito homem adormeceu e acordou os que dormiam\u00a0 h\u00e1 s\u00e9culos.\u00a0 Deus morreu na\u00a0 carne e despertou a\u00a0 mans\u00e3o dos mortos ( Antiga Homilia no grande s\u00e1bado, Lecion\u00e1rio Mon\u00e1stico<\/em>).<\/p>\n

\n

No sil\u00eancio respiramos a presen\u00e7a de Deus<\/strong><\/p>\n

\u00a0<\/em><\/strong>O recolhimento,\u00a0 o sil\u00eancio\u00a0 fazem parte das necessidades\u00a0 fundamentais\u00a0 de nossa \u00e9poca em vista\u00a0 da sa\u00fade f\u00edsica e espiritual do ser\u00a0 humano.<\/em><\/p>\n

\u00a0<\/em>Todas grandes obras sempre foram obras do sil\u00eancio. Se n\u00e3o nos empenharmos em\u00a0 conseguir cada dia um momento de sil\u00eancio total, absoluto, se n\u00e3o dermos este\u00a0 lugar a Deus, que consiste em novo nascimento, se n\u00e3o atingirmos este n\u00edvel central,\u00a0 onde todas as almas se unem e venhamos a nos perder em todas as correntes superficiais, jamais seremos homens nem crist\u00e3os. \u00c9 no sil\u00eancio que podemos respirar a presen\u00e7a de\u00a0 Deus . (Maurice\u00a0 Zundel<\/em>).<\/p>\n

\n

\u00a0<\/strong>O sil\u00eancio de\u00a0 Jesus<\/strong><\/p>\n

\u00a0<\/strong>Jesus foi precisamente \u00a0aquele\u00a0 que usou a palavra\u00a0 na justa medida<\/em><\/p>\n

\u00a0<\/strong>\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 <\/strong>O sil\u00eancio de\u00a0 Jesus\u00a0 come\u00e7a\u00a0 \u00a0com a chamada\u00a0 \u201cvida oculta\u201d, aquela que precede sua atividade messi\u00e2nica;\u00a0 \u00e9 claro\u00a0 na itiner\u00e2ncia de\u00a0 Jesus\u00a0 por desertos e solid\u00f5es;\u00a0 e concentra-se especialmente no teatro de sua paix\u00e3o.\u00a0 Jesus atravessa\u00a0 em sil\u00eancio o complexo processo judici\u00e1rio\u00a0 que o\u00a0 condena a ponto de os primeiros\u00a0 textos crist\u00e3os\u00a0 estabelecerem\u00a0 um paralelo\u00a0 com o personagem do\u00a0 Justo\u00a0 sofredor de Isa\u00edas:\u00a0 Foi maltratado,\u00a0 mas humilhou-se\u00a0 e\u00a0 n\u00e3o abriu a boca,\u00a0 como um cordeiro que \u00e9 levado ao matadouro,\u00a0 ou como uma ovelha emudecida nas m\u00e3os do tosquiador\u201d Is 53,7).\u00a0 Jesus cala-se diante do\u00a0 Sumo Sacerdote\u00a0 que o interroga, diante de Herodes e finalmente diante de Pilatos.\u00a0 Este \u00e9\u00a0 o sil\u00eancio da v\u00edtima.\u00a0 Mas \u00e9\u00a0 tamb\u00e9m o sil\u00eancio do abandono confiado, para l\u00e1 de todas as evid\u00eancias e contra\u00a0 toda a\u00a0 esperan\u00e7a.\u00a0 \u00c9 assim\u00a0 que uma vida de Deus se tece em n\u00f3s\u00a0 (Jos\u00e9\u00a0 Tolentino Mendon\u00e7a,\u00a0 Nenhum caminho ser\u00e1 longo, Paulinas,\u00a0 p. 204<\/em>).<\/p>\n

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Forma\u00e7\u00e3o para o sil\u00eancio<\/strong>\u00a0<\/strong><\/p>\n

Frei\u00a0 Giacomo\u00a0 Bini, pranteado Ministro Geral da OFM,\u00a0 conversa\u00a0 aqui\u00a0 com\u00a0 religiosas clarissas sobre o sil\u00eancio\u00a0 interior.<\/em>\u00a0<\/strong><\/p>\n

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 <\/strong>\u00c9 preciso dizer que necessitamos\u00a0 de uma forma\u00e7\u00e3o para o sil\u00eancio, para o sil\u00eancio interior;\u00a0 h\u00e1 um sil\u00eancio exterior que\u00a0 nos \u00e9 necess\u00e1rio, pois se este falta,\u00a0 torna-se mais dif\u00edcil o\u00a0 sil\u00eancio interior.\u00a0 O sil\u00eancio interior \u00e9 o mais\u00a0 importante e o mais dif\u00edcil. Se eu n\u00e3o estou pacificado, se eu tenho problemas s\u00e9rios, no tema da caridade, na rela\u00e7\u00e3o\u00a0 com as irm\u00e3s, \u00e9 claro que\u00a0 quando vou \u00e0 Igreja,\u00a0 continuo\u00a0 com as batalhas interiores.\u00a0 Se n\u00e3o estou pacificado, n\u00e3o posso rezar.\u00a0 Voc\u00eas entendem o problema\u00a0 do sil\u00eancio interior:\u00a0 \u00e9 a condi\u00e7\u00e3o m\u00ednima\u00a0 e absoluta\u00a0 para com a rela\u00e7\u00e3o com Deus e para uma rela\u00e7\u00e3o com os outros.\u00a0 O sil\u00eancio pode chegar a ser a palavra mais\u00a0 importante e mais profunda na vida contemplativa.\u00a0 Observem:\u00a0 estamos entendendo\u00a0 o sil\u00eancio como palavra, como mensagem,\u00a0 como presen\u00e7a.\u00a0 H\u00e1\u00a0 uma presen\u00e7a silenciosa\u00a0 que \u00e9 uma maravilha. Voc\u00eas t\u00eam experi\u00eancia disto.\u00a0 H\u00e1 presen\u00e7as que preferimos evitar.\u00a0 Por\u00e9m\u00a0 h\u00e1 presen\u00e7as silenciosas que s\u00e3o uma mensagem\u00a0 ( Frei\u00a0 Giacomo\u00a0 Bini, OFM, Ouvi, irm\u00e3s, p. 184<\/em>).<\/p>\n

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No sil\u00eancio a Palavra pode penetrar\u00a0 exist\u00eancias<\/strong><\/p>\n

\u00a0<\/strong>Esta \u00e9 a li\u00e7\u00e3o de Henri Nouwen, grande pensador dos tempos atuais em torno do tema da ora\u00e7\u00e3o, no presente caso ora\u00e7\u00e3o-sil\u00eancio.<\/em>\u00a0<\/strong><\/p>\n

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 <\/strong>A Palavra de Deus n\u00e3o d\u00e1 frutos\u00a0 sem o sil\u00eancio.\u00a0 Um dos aspectos\u00a0 mais depressivos da vida contempor\u00e2nea\u00a0 \u00e9 a aus\u00eancia quase total de sil\u00eancio.\u00a0 Eu me\u00a0 pergunto se a Palavra de Deus\u00a0 pode ser recebida no centro\u00a0 de nosso\u00a0 cora\u00e7\u00e3o\u00a0 porque\u00a0 nossas conversas,\u00a0 o barulho e as intera\u00e7\u00f5es eletr\u00f4nicas\u00a0 bloqueiam o caminho para\u00a0 o cora\u00e7\u00e3o.\u00a0 Como\u00a0 Ambr\u00f3sio de Mil\u00e3o\u00a0 disse: \u201cPelo sil\u00eancio eu vi\u00a0 muitos salvos, pelas palavras\u00a0\u00a0 nenhum\u201d. E\u00a0 como Serafim de Sarov,\u00a0 afirmou:\u00a0 \u201cO sil\u00eancio\u00a0 \u00e9 um mist\u00e9rio do mundo que h\u00e1 de vir;\u00a0 as palavras s\u00e3o instrumentos deste mundo\u201d.<\/p>\n

Todos os m\u00edsticos concordam\u00a0 que o sil\u00eancio \u00e9 o\u00a0 caminho mais importante\u00a0 para a forma\u00e7\u00e3o espiritual.\u00a0 Nunca encontrei ningu\u00e9m que estivesse seriamente interessado na vida espiritual e que n\u00e3o possu\u00edsse um desejo cada\u00a0 vez maior de sil\u00eancio\u00a0 (…).\u00a0 Enquanto nosso\u00a0 cora\u00e7\u00e3o e nossa cabe\u00e7a\u00a0 estiverem cheios de nossas pr\u00f3prias palavras,\u00a0 n\u00e3o haver\u00e1 espa\u00e7o para a Palavra\u00a0 entrar no fundo de nosso cora\u00e7\u00e3o e dar\u00a0 frutos.\u00a0 Em sil\u00eancio e, atrav\u00e9s dele, a Palavra de Deus vai\u00a0 da cabe\u00e7a para cora\u00e7\u00e3o:\u00a0 a\u00ed n\u00f3s podemos rumin\u00e1-la,\u00a0 mastig\u00e1-la,\u00a0 digeri-la e permitir\u00a0 que ela se torne carne e sangue em n\u00f3s.\u00a0 Esta \u00e9 a finalidade da medita\u00e7\u00e3o. <\/em>\u00a0Sem o sil\u00eancio, a Palavra n\u00e3o pode\u00a0 se tornar nosso guia interior;\u00a0 sem medita\u00e7\u00e3o ela n\u00e3o pode construir seu lar em nosso cora\u00e7\u00e3o e conversar conosco de l\u00e1.<\/p>\n

Esse caminho para o cora\u00e7\u00e3o, pela Palavra em sil\u00eancio,\u00a0 n\u00e3o \u00e9 dos mais f\u00e1ceis. Muitas vezes n\u00f3s nos distra\u00edmos ou ficamos confusos:\u00a0 n\u00e3o sabemos\u00a0 em que experi\u00eancias\u00a0 internas\u00a0 podemos confiar, que movimentos devem ser seguidos ou\u00a0 n\u00e3o.\u00a0 Ir da cabe\u00e7a para o\u00a0 cora\u00e7\u00e3o,\u00a0 enveredar pelo caminho\u00a0 da forma\u00e7\u00e3o\u00a0 espiritual,\u00a0 n\u00e3o \u00e9 algo\u00a0 livre de armadilhas\u00a0 (Henri\u00a0 Nouwen,\u00a0 A Forma\u00e7\u00e3o\u00a0 Espiritual,\u00a0 Vozes, p. 32-34).<\/em>\u00a0<\/em><\/p>\n

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Sil\u00eancio,\u00a0 sociedade de consumo, contempla\u00e7\u00e3o<\/strong><\/p>\n

\u00a0<\/em><\/strong>Alguns poder\u00e3o estranhar este texto filos\u00f3fico, dif\u00edcil de se entender, \u00a0nesse pequeno buqu\u00ea de reflex\u00f5es sobre\u00a0 o sil\u00eancio.\u00a0 Leiam-no com aten\u00e7\u00e3o.\u00a0 Ele\u00a0 murmura\u00a0 a necessidade de\u00a0\u00a0 refletir\u00a0 sobre as leis da sociedade\u00a0 de\u00a0 consumo.\u00a0 Seu autor \u00e9\u00a0 um grande fil\u00f3sofo sul-coreano que se deixou \u201censopar\u201d da filosofia alem\u00e3, chamado Byung-Chul\u00a0 Han. Um vida sem sil\u00eancio \u00e9\u00a0 uma vida sem contempla\u00e7\u00e3o.<\/em>\u00a0<\/strong><\/p>\n

Na sociedade de consumo,\u00a0 desaprende-se a arte de \u201cdemorar-se\u201d nas coisas, de dar\u00a0 tempo ao tempo,\u00a0 perdeu-se o cuidado de observa\u00e7\u00e3o.\u00a0 Os objetos de consumo n\u00e3o admitem perda de tempo com\u00a0 contempla\u00e7\u00e3o.\u00a0 Precisam ser consumidos e usados o mais\u00a0 rapidamente poss\u00edvel, \u00a0\u00a0para dar lugar \u00a0a novos produtos e novas necessidades que est\u00e3o na fila de espera.\u00a0 A exist\u00eancia da\u00a0 contempla\u00e7\u00e3o\u00a0 pressup\u00f5e algo que dure. A\u00a0 press\u00e3o\u00a0 pelo consumo abole a dura\u00e7\u00e3o.\u00a0 Mesmo a desacelera\u00e7\u00e3o n\u00e3o cria dura\u00e7\u00e3o.\u00a0 Levando em considera\u00e7\u00e3o certas atitudes de consumo, verifica-se,\u00a0 por exemplo, que o alimento qualificado de slow food<\/em> (comer devagar) n\u00e3o se diferencia substancialmente do\u00a0 fast food <\/em>\u00a0(comer com pressa).\u00a0 Reduzir a velocidade n\u00e3o muda o\u00a0 Ser<\/em> das coisas.\u00a0 O verdadeiro problema consiste no fato de que aquilo que dura, que se estende, que pede tempo\u00a0 vai desaparecendo completamente ou tomando dist\u00e2ncia da vida.\u00a0 As formas de vida contemplativa\u00a0 s\u00e3o modalidades\u00a0 de Ser como \u201chesita\u00e7\u00e3o\u201d, \u201ccalma\u201d, \u201ctimidez\u201d,\u00a0 \u201cespera\u201d,\u00a0 \u201csele\u00e7\u00e3o\u201d\u00a0 que\u00a0 o\u00a0 Heidegger\u00a0 tardio<\/em> se op\u00f5e \u00e0 desordem que n\u00e3o conhece outra coisa sen\u00e3o \u00a0o\u00a0 trabalho.\u00a0\u00a0 As formas de vida contemplativa t\u00eam sua base na dura\u00e7\u00e3o.\u00a0 O tempo\u00a0\u00a0 do trabalho, ou o tempo como trabalho, n\u00e3o tem dura\u00e7\u00e3o.\u00a0 O trabalho consome\u00a0 o tempo da produ\u00e7\u00e3o.\u00a0 A extens\u00e3o e a lentid\u00e3o\u00a0 escapam ao uso e ao consumo.\u00a0 Elas criam a dura\u00e7\u00e3o.\u00a0 A vida contemplativa\u00a0 \u00e9 uma pr\u00e1tica da dura\u00e7\u00e3o.\u00a0 Gera um outro tempo, \u00a0interrompendo o\u00a0 tempo do\u00a0 trabalho\u00a0\u00a0 (Byung-Chul Han, Le Parfum du temps. Essai philosophique\u00a0 sur l\u2019art de s\u2019attarder\u00a0 sur les choses,\u00a0\u00a0 Circ\u00e9, Paris, p. 122-123<\/em>).<\/p>\n

Trata-se de um sil\u00eancio\u00a0 que nos leva a diminuir a acelera\u00e7\u00e3o…a olhar,\u00a0 pensar, esperar…<\/p>\n

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Olhar para o futuro…no sil\u00eancio e na noite<\/strong>\u00a0<\/em><\/p>\n

Um tempo duro para o Povo de Deus foi o per\u00edodo do ex\u00edlio na Babil\u00f4nia.\u00a0 \u00c9loi Leclerc,\u00a0 OFM\u00a0 escreveu\u00a0 uma pequena joia sobre esse per\u00edodo de solid\u00e3o e de sil\u00eancio: <\/em>\u201cO Povo de Deus\u00a0 no meio da noite\u201d. Transcrevo algumas de\u00a0 suas linhas\u00a0 que misturam\u00a0 sil\u00eancio e esperan\u00e7a. Eles aprenderam a ouvir com o cora\u00e7\u00e3o.\u00a0 Ser\u00e1 que esse\u00a0 tempo de isolamento\u00a0 n\u00e3o anda derrubando os poderosos de seus tronos?\u00a0 Ser\u00e1\u00a0 que anda nos ajudando a ouvir o sil\u00eancio?<\/em>\u00a0<\/em><\/p>\n

Como\u00a0 podem estes homens renascer?\u00a0 Como podem as plantas desenraizadas\u00a0 mergulhar de novo as ra\u00edzes\u00a0 na terra nutridora e\u00a0 encontrar a coragem de viver, quando lhes falta o pr\u00f3prio sol?\u00a0 Estes homens e mulheres sabem que deixaram de ser\u00a0 uma pot\u00eancia no mundo. N\u00e3o se iludem sobre isso,\u00a0 sobretudo os que s\u00e3o mais humildes e mais pobres.\u00a0 Entretanto, eles n\u00e3o\u00a0 renunciam\u00a0 \u00e0\u00a0 Terra\u00a0 Prometida.\u00a0 Nem \u00e0 grandeza.\u00a0 O seu cora\u00e7\u00e3o\u00a0 recusa este abandono.\u00a0 E eles aprenderam a ouvir o\u00a0 cora\u00e7\u00e3o.\u00a0 Obscura,\u00a0 mas irresistivelmente eles se sentem chamados a grandes coisas. No seu \u00edntimo uma for\u00e7a repele a tenta\u00e7\u00e3o do decl\u00ednio e do desaparecimento.\u00a0 Esta for\u00e7a misteriosa, \u00a0que nasce do\u00a0 fundo da sua hist\u00f3ria, obriga-os a olhar para\u00a0 o\u00a0 futuro.<\/p>\n

\u00c0 noite quando desaparecem\u00a0 todos os ru\u00eddos,\u00a0 esses homens e mulheres\u00a0 recolhem-se em\u00a0 religioso sil\u00eancio. \u00c0\u00a0 volta deles at\u00e9 o infinito, o imp\u00e9rio\u00a0 dorme.\u00a0 Mas no alto,\u00a0 no c\u00e9u puro e sem v\u00e9us,\u00a0 as estrelas acendem-se aos milhares.\u00a0 Quantas estrelas! Ent\u00e3o, os homens e as mulheres de Jud\u00e1 recordam-se :\u00a0 \u201cConta-as, se podes.\u00a0 Assim ser\u00e1 tua posteridade\u201d.\u00a0 A Promessa imensa\u00a0 reanima-se neles;\u00a0 interpela-os e coloca-lhes\u00a0 perante\u00a0 nos olhos\u00a0 a verdadeira dimens\u00e3o de seu destino.\u00a0 Foi lhes prometida a grandeza:\u00a0 \u201cFarei de ti um grande povo.. Todas as na\u00e7\u00f5es da terra ser\u00e3o em ti aben\u00e7oadas\u201d. \u201cSereis pais de uma multid\u00e3o de povos…\u201d.\u00a0 N\u00e3o eles os filhos da Promessa?\u00a0 Disso n\u00e3o duvidam.\u00a0 S\u00e3o os filhos e os herdeiros.\u00a0 Hoje pertence-lhes receber esta heran\u00e7a.\u00a0 Neles repousa o futuro da Promessa.\u00a0 Na sua f\u00e9 e em nenhuma outra.\u00a0 Que grande responsabilidade! Que eles se furtem a ela e terminar\u00e1 para sempre a grandeza de Israel e\u00a0 a b\u00ean\u00e7\u00e3o das na\u00e7\u00f5es \u201c(\u00c9loi\u00a0 Leclerc,\u00a0 O Povo de\u00a0 Deus no meio da noite, Ed.\u00a0 Franciscana de\u00a0 Braga,\u00a0 p.57-58<\/em>).<\/p>\n

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Ele, o\u00a0 Esposo,\u00a0 chega no sil\u00eancio…<\/strong><\/p>\n

Quando o sil\u00eancio tiver\u00a0 come\u00e7ado a trabalhar dentro de n\u00f3s, a plasmar nossa verdadeira identidade, \u00a0superando ilus\u00f5es que rumores escondem nas profundezas do cora\u00e7\u00e3o, este se abre para a acolhida daquele que desejamos amar sem reserva. Nesse momento\u00a0 sua \u00a0Palavra vem morar em n\u00f3s de uma maneira nova,\u00a0\u00a0 num espa\u00e7o que foi se tornando mais amplo\u00a0 e mais profundo, onde ele possa permanecer tranquilamente e ressoar com maior\u00a0 intensidade. Inicia-se assim um di\u00e1logo, que n\u00e3o \u00e9 somente express\u00e3o\u00a0 de sentimentos profundos e vitais,\u00a0 esfor\u00e7o da mente e da vontade,\u00a0 mas \u00e9 sobretudo escuta, aten\u00e7\u00e3o vigilante\u00a0 como a das virgens de que fala o Evangelho\u00a0 que, no sil\u00eancio da noite aguarda\u00a0 o grito que vai anunciar a chegada do Esposo.\u00a0\u00a0 O sil\u00eancio est\u00e1, ent\u00e3o, em fun\u00e7\u00e3o de uma Presen\u00e7a,\u00a0 desejada, buscada e para a qual convergem\u00a0 todas as mais profundas aspira\u00e7\u00f5es interiores.\u00a0 N\u00e3o \u00e9 mais um vazio, mas est\u00e1 prenhe de\u00a0 uma\u00a0 nova plenitude, nascida\u00a0 do encontro,\u00a0 da intimidade com Aquele que est\u00e1 \u00e0 porta bate(cf. Ap 3,2),\u00a0 depois de haver examinado\u00a0 os espa\u00e7os do cora\u00e7\u00e3o\u00a0 procurando um caminho de\u00a0 acesso.\u00a0 Nesse sil\u00eancio a alma se pacifica, o olhar se torna\u00a0 transparente,\u00a0 as aspira\u00e7\u00f5es se aplacam\u00a0 deixando aflorar a \u00fanica, verdadeira sede;\u00a0 ent\u00e3o\u00a0\u00a0 tornamo-nos capazes\u00a0 de\u00a0 vislumbrar\u00a0 na Palavra,\u00a0 a\u00a0 Pessoa do\u00a0 Verbo e de acolher Seu convite\u00a0 para entrar, por meio do\u00a0 Espirito,\u00a0 na comunh\u00e3o com Ele e o Pai.<\/p>\n

Esta\u00a0 experi\u00eancia a que todos\u00a0 somos chamados\u00a0 poder\u00e1 estar muito distante de\u00a0 nossa pobre realidade, feita de tantos ru\u00eddos externos\u00a0 e mais ensurdecedores ainda os\u00a0 ru\u00eddos interiores.\u00a0 Nada temos a fazer sen\u00e3o\u00a0 desejar intensamente uma tal experi\u00eancia e pedir com confian\u00e7a e insist\u00eancia,\u00a0 nas profundezas de nossa mis\u00e9ria\u00a0 o dom do\u00a0 sil\u00eancio \u00c0quele\u00a0 que antes de ouvir nosso pedido,\u00a0 deseja atende-lo\u00a0 (Anna Bissi,\u00a0 Silenzio e relazione: castit\u00e0,\u00a0 in Consecrazione e Servizio,,dec. 2007, p.\u00a0 49<\/em>).<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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