![\"\"](\"https:\/\/franciscanos.org.br\/carisma\/wp-content\/uploads\/2019\/08\/mosteiro_0808.jpg\")
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\u00a0<\/strong>\u00a0<\/em><\/strong>Neste m\u00eas de agosto em que \u00a0comemoramos Santa \u00a0Clara de Assis, dia 11,\u00a0 podemos nos acercar de textos e reflex\u00f5es que nos fa\u00e7am compreender\u00a0 a beleza da vida contemplativa. Os contemplativos e as contemplativas n\u00e3o deixam o mundo esfriar. S\u00e3o sentinelas sobre o monte. Gritam: o Senhor existe e o amamos.<\/em><\/p>\n Os que se sentem chamados profundamente pelo\u00a0 Alt\u00edssimo podem escolher o caminho da vida contemplativa. Vejamos uma palavra\u00a0 do Papa Francisco sobre o assunto.<\/em><\/p>\n A vida consagrada \u00e9 uma hist\u00f3ria de amor apaixonado pelo Senhor e pela\u00a0 humanidade: na vida contemplativa esta hist\u00f3ria se constr\u00f3i, dia ap\u00f3s dia, atrav\u00e9s da busca apaixonada do rosto de Deus na rela\u00e7\u00e3o \u00edntima com ele\u00a0 (…).<\/p>\n Seguindo o exemplo da Virgem M\u00e3e, o contemplativo \u00e9 a pessoa centrada em Deus, \u00e9 aquele para quem Deus \u00e9 o \u00fanico necess\u00e1rio, perante o qual tudo se redimensiona, porque visto com olhos novos.\u00a0 A pessoa contemplativa compreende a import\u00e2ncia das coisas, mas estas n\u00e3o lhe roubam o cora\u00e7\u00e3o nem bloqueiam a sua mente; antes pelo contr\u00e1rio servem de escada para chegar a Deus, para ela tudo \u00e9 portador de significado do Alt\u00edssimo. Quem mergulha no mist\u00e9rio da contempla\u00e7\u00e3o, v\u00ea com olhos espirituais: isto permite contemplar o mundo e as pessoas com o olhar de Deus, diversamente dos outros\u00a0 que t\u00eam olhos e n\u00e3o veem, porque contemplam com os olhos da carne.\u00a0<\/em><\/strong><\/p>\n Papa Francisco – <\/em>Sobre a vida contemplativa feminina, 9 e 10<\/em><\/p>\n 2. Ora\u00e7\u00e3o e convers\u00e3o<\/strong><\/p>\n Desobstruindo o caminho…<\/strong>\u00a0<\/strong><\/p>\n Assim Thomas Merton define o monge:<\/em>\u00a0<\/em><\/p>\n O monge \u00e9 um crist\u00e3o que, respondendo a um convite especial de Deus, deixa os interesses de car\u00e1ter mais ativo\u00a0 de uma vida mundana para entregar-se totalmente \u00e0 Boa Nova do Reino de Deus, \u00e0 \u201cconvers\u00e3o\u201d (metanoia<\/em>) num esp\u00edrito de ren\u00fancia e de ora\u00e7\u00e3o. Em termos positivos, devemos entender a vida mon\u00e1stica sobretudo como vida de ora\u00e7\u00e3o. Os elementos \u201cnegativos\u201d: sil\u00eancio, solicitude, jejum, abstin\u00eancia, penit\u00eancia, ren\u00fancia \u00e0 propriedade e \u00e0 ambi\u00e7\u00e3o, todos\u00a0 t\u00eam em vista desobstruir o caminho de maneira que a ora\u00e7\u00e3o – medita\u00e7\u00e3o e contempla\u00e7\u00e3o \u2013 possa ocupar o espa\u00e7o\u00a0 criado pelo abandono dos outros interesses.\u00a0<\/em><\/strong><\/p>\n Thomas Merton,\u00a0<\/em>A ora\u00e7\u00e3o contemplativa,\u00a0<\/em>Ecclesiae, p. 29<\/em><\/p>\n 3. Contempla\u00e7\u00e3o de Clara e Francisco<\/strong><\/p>\n \u00a0<\/strong>A experi\u00eancia da\u00a0 pobreza de Cristo invade o cora\u00e7\u00e3o de Francisco e Clara.<\/em><\/p>\n \u00a0<\/em>A \u201cpredile\u00e7\u00e3o\u201d que Francisco e Clara mostram pela pobreza radical, expressa pelo viver sem nada de pr\u00f3prio, n\u00e3o se inspira nas modas da \u00e9poca, mas no amor a Cristo, o Pobre por excel\u00eancia (cf. Test. Clara, 45). Dele aprenderam o despojamento e abaixamento mais radical e absoluto.<\/p>\n A contempla\u00e7\u00e3o do Cristo pobre e crucificado est\u00e1 no centro da\u00a0\u00a0 experi\u00eancia espiritual de\u00a0 Francisco e Clara, d\u00e1 sentido e motiva suas op\u00e7\u00f5es concretas, sobretudo as que se referem \u00e1 pobreza. O caminho indicado por Francisco e Clara \u00e9 o caminho indicado por Cristo Jesus com\u00a0 seu comportamento e seus sentimentos. \u201cEle, subsistindo na condi\u00e7\u00e3o de Deus, n\u00e3o se apegou \u00e0 sua igualdade com Deus. Mas esvaziou-se a si mesmo, assumindo a condi\u00e7\u00e3o de escravo, tornando-se solid\u00e1rio com os seres humanos. E apresentando-se como simples homem, humilhou-se, feito obediente at\u00e9 \u00e0 morte, at\u00e9 a morte numa cruz (Fl 2, 6-8).<\/p>\n A f\u00e9 permitiu que Clara e Francisco descobrissem que, para a salva\u00e7\u00e3o dos pecadores e a reden\u00e7\u00e3o dos escravos, o Senhor n\u00e3o escolheu o caminho da riqueza e do poder, mas o da pobreza, da humildade e do servi\u00e7o:\u00a0 a partir da f\u00e9\u00a0 o Pobre de Assis<\/em> e a\u00a0 Dama Pobre\u00a0 <\/em>\u00a0e a reden\u00e7\u00e3o podiam ser recebidas na medida em que, pela pobreza, pela humildade e pelo servi\u00e7o, entravam no caminho de Cristo e seguiam suas pegadas.<\/p>\n Clara de Assis e de hoje,\u00a0 <\/em>Um cora\u00e7\u00e3o seduzido e conquistado pelo\u00a0 Senhor – <\/em>Roma,\u00a0 p.15 <\/em><\/p>\n 4. <\/em>Mosteiro, lugar de escuta<\/strong><\/p>\n \u00a0<\/strong>Irma Pilar Avellaneda Ruiz, Cisterciense de S\u00e3o Bernardo, espanhola, afirma que os contemplativos, mesmo reclusos\u00a0 podem conectar e integrar.\u00a0 N\u00e3o s\u00e3o estranhos seres isolados.<\/em><\/p>\n \u00a0<\/em>\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 <\/em>O mosteiro, em meio \u00e0 realidade \u00e0 sua volta, n\u00e3o \u00e9 espa\u00e7o impass\u00edvel. \u00c9 voz que educa no sil\u00eancio, descobrindo ao homem a necessidade que tem de \u201cconectar-se\u201d, a partir do cora\u00e7\u00e3o, \u00e0 sua origem, a\u00a0\u00a0 Deus, fonte da vida, para crescer como ser humano, sabendo de onde vem para onde vai e n\u00e3o apenas converter-se num computador programado e eficaz.<\/p>\n A comunidade mon\u00e1stica n\u00e3o se isola do mundo, nem pode\u00a0 dobrar-se sobre si mesma .\u00a0 O Esp\u00edrito de Deus faz com que ela continuamente se movimente, sem cair num ativismo insensato, mas numa aten\u00e7\u00e3o\u00a0 amante ao outro, num cont\u00ednuo \u00eaxodo de si mesmo. A beleza de tirar as sand\u00e1lias diante do outro, descentrando-se de seu ego\u00a0 com\u00a0 a delicada arte de escutar e dar hospitalidade, primeiramente aos irm\u00e3os e irm\u00e3s da comunidade\u00a0 – e depois tanto na liturgia\u00a0 como\u00a0 na acolhida dos h\u00f3spedes –\u00a0 a todos,\u00a0\u00a0 \u00e9 parte da pedagogia na beleza claustral.<\/p>\n Pilar Avellaneda Ruiz,ccsb<\/em><\/p>\n Mistagogia de la \u00a0Belleza de Dios<\/em><\/p>\n El valor del silencio creativo<\/em><\/p>\n In\u00a0 Vida Religiosa, monogr\u00e1fico 2, 2017, p. 63-64<\/em><\/p>\n \u00a0<\/em><\/strong>Mais uma vez a palavra \u00e9 dada a Thomas Merton, \u201co monge\u201d.\u00a0 Aqui ele descreve a vida desse \u201csolit\u00e1rio\u201d, do que \u00e9 chamado \u00e0 solid\u00e3o.<\/em><\/p>\n \u00a0<\/em>\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Voca\u00e7\u00e3o \u00e0 solid\u00e3o – entregar-se, dar-se, confiar-se completamente ao sil\u00eancio de uma paisagem de bosque e montes ou do mar ou do deserto; ficar sentado, im\u00f3vel, enquanto o sol desponta sobre a terra e enche de luz o sil\u00eancio. Orar e trabalhar pela manh\u00e3\u00a0 e dar-se ao labor e ao repouso \u00e0 tarde, e, novamente ao\u00a0 entardecer sentar-se quieto, meditando, quando cai a noite sobre a terra e quando o sil\u00eancio se enche de escurid\u00e3o e de estrelas.<\/p>\n Essa \u00e9 uma verdadeira e particular voca\u00e7\u00e3o. Poucos h\u00e1 que estejam\u00a0 prontos a pertencer\u00a0 inteiramente a um tal sil\u00eancio, a deixa-lo penetrar em seus ossos, a nada respirar a n\u00e3o ser em sil\u00eancio, a se nutrir de sil\u00eancio e a transformar a pr\u00f3pria subst\u00e2ncia de sua vida em um sil\u00eancio vivo e\u00a0 vigilante.<\/p>\n \u00a0<\/em>Thomas Merton,\u00a0 <\/em>Na liberdade da solid\u00e3o –<\/em>Vozes, p. 79<\/em><\/p>\n \u00a0<\/em><\/strong>Giacomo Bini, OFM, foi Ministro da Ordem dos Frades Menores e teve ocasi\u00e3o de se dirigir\u00a0 in\u00fameras vezes\u00a0 \u00e0s clarissas. Aqui ele descreve o que entende por um cora\u00e7\u00e3o contemplativo.<\/em><\/p>\n O termo contempla\u00e7\u00e3o \u00e9 composto de tr\u00eas palavras:\u00a0 cum templum<\/em> e actio. <\/em>Parto da \u00faltima palavra para definir a contempla\u00e7\u00e3o\u00a0 como a\u00e7\u00e3o de estar com algu\u00e9m no templo. \u00c9 a a\u00e7\u00e3o\u00a0 por excel\u00eancia, porque forma o cora\u00e7\u00e3o. O Evangelho diz que \u00e9 do cora\u00e7\u00e3o que saem as a\u00e7\u00f5es boas e m\u00e1s (cf. Mt 15, 19). As a\u00e7\u00f5es vis\u00edveis das m\u00e3os, dos p\u00e9s, da palavra t\u00eam significado se s\u00e3o express\u00e3o de um cora\u00e7\u00e3o formado na contempla\u00e7\u00e3o.<\/p>\n Francisco, a prop\u00f3sito, afirma que nada devemos desejar, nada nos agrade e\u00a0 nos deleite sen\u00e3o o\u00a0 Criador e Redentor\u00a0 nosso. Se voc\u00eas lerem cinquenta vezes esta frase, saboreando-a, ent\u00e3o\u00a0 voc\u00eas entender\u00e3o o que significa\u00a0 a centralidade da experi\u00eancia de Deus.<\/p>\n No mundo de hoje, onde todo prazer \u00e9 reduzido a um hedonismo corp\u00f3reo,\u00a0 a vida religiosa se apresenta como ant\u00edtese\u00a0 deste fato. O franciscano, a franciscana s\u00e3o pessoas feridas pelo profundo desejo de ser possu\u00eddo por Deus. Gosto do termo \u201cferidas\u201d, porque creio que, quando a ferida\u00a0 permanece aberta \u00e9 aut\u00eantica, n\u00e3o se tem medo dos pr\u00f3prios\u00a0 pecados, das faltas, das fraquezas, da indignidade.\u00a0 N\u00e3o tenham medo, deixem aberta esta ferida\u00a0 e recomecem. Santo Agostinho\u00a0 diz que tamb\u00e9m o pecado\u00a0 pode ser como uma mola\u00a0 que empurra para andar ainda mais longe.\u00a0 Eu, pessoalmente, prefiro uma pessoa fr\u00e1gil e ferida,\u00a0 a outra \u201ccertinha\u201d, que n\u00e3o \u00e9 quente nem fria. Uma pessoa que\u00a0 n\u00e3o se sente ferida, n\u00e3o caminha, \u00e9 uma pessoa que se mant\u00e9m em p\u00e9 pela estrutura, incapaz de autonomia.\u00a0 Para mim a ferida \u00e9 algo de profundo, \u00e9 presen\u00e7a do Esp\u00edrito que n\u00f3s, \u00e0s vezes, sufocamos com tantas coisas que\u00a0 nos preocupam.\u00a0 Para mim, estar \u201cferido\u201d significa deixar espa\u00e7o ao\u00a0 Espirito que habita em n\u00f3s, para sermos dele, para que vivamos\u00a0 radicalmente expropriados.<\/p>\n \u00a0<\/em>Giacomo Bini, OFM –\u00a0 <\/em>Ouvi, Irm\u00e3s,\u00a0 <\/em>Federa\u00e7\u00e3o das Clarissas do\u00a0 Brasil, p. 28-29<\/em><\/p>\n Frei Almir Guimar\u00e3es<\/strong><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Santa Clara de Assis<\/p>\n","protected":false},"author":3,"featured_media":176501,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":[],"categories":[65],"tags":[108],"yoast_head":"\n\n
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