{"id":176430,"date":"2012-09-28T14:26:22","date_gmt":"2012-09-28T17:26:22","guid":{"rendered":"https:\/\/franciscanos.org.br\/carisma\/?p=176430"},"modified":"2019-08-06T14:32:44","modified_gmt":"2019-08-06T17:32:44","slug":"obediencia-a-alma-e-a-forma-de-vida-de-santa-clara-de-assis","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/franciscanos.org.br\/carisma\/obediencia-a-alma-e-a-forma-de-vida-de-santa-clara-de-assis.html","title":{"rendered":"Obedi\u00eancia \u00e0 alma e \u00e0 forma de vida de Santa Clara de Assis"},"content":{"rendered":"

\"\"Frei Jo\u00e3o Mannes<\/strong><\/p>\n

O cap\u00edtulo X da Forma de Vida de Santa Clara \u2013 A admoesta\u00e7\u00e3o e a corre\u00e7\u00e3o das Irm\u00e3s<\/em> – segue, em linhas gerais, o cap\u00edtulo X da Regra Bulada<\/em> de S\u00e3o Francisco. Tendo por base o referido texto, seguem algumas considera\u00e7\u00f5es sobre a exorta\u00e7\u00e3o que Clara faz \u00e0s Irm\u00e3s acerca do \u201camor m\u00fatuo\u201d (RSC X, 7), da responsabilidade da abadessa de zelar pela Forma de Vida na vida das Irm\u00e3s (cf. RSC X, 1,4) e, sobretudo, acerca da obedi\u00eancia das Irm\u00e3s \u00e0 abadessa em tudo que \u201cn\u00e3o \u00e9 contra sua alma e a forma de nossa profiss\u00e3o\u201d (RSC X, 1,3).<\/p>\n

Antes de tudo conv\u00e9m ter presente que \u00e9 \u201cpor inspira\u00e7\u00e3o divina\u201d (RSC II, 1) que a abadessa e as Irm\u00e3s convivem enclausuradas num mesmo mosteiro e professam uma mesma Forma de Vida. Isto quer dizer que elas s\u00e3o Irm\u00e3s porque todas s\u00e3o filhas do \u201calt\u00edssimo Pai Celeste\u201d (RSC VI, 1) que as iluminou e as chamou a viver segundo a forma do Evangelho de Jesus Cristo.<\/p>\n

O fruto mais precioso da viv\u00eancia do Evangelho \u00e9 a comunh\u00e3o de vida ou o \u201camor m\u00fatuo\u201d. Por isso, Clara pede \u00e0s Irm\u00e3s que \u201cse guardem de toda soberba, vangl\u00f3ria, inveja, avareza (cf. Lc 12, 15), cuidado e solicitude deste mundo, da detra\u00e7\u00e3o e da murmura\u00e7\u00e3o, da dissens\u00e3o e da divis\u00e3o\u201d (RSC X, 6). Antes, \u201csejam sempre sol\u00edcitas em conservar, umas com as outras, a unidade do amor m\u00fatuo, que \u00e9 o v\u00ednculo da perfei\u00e7\u00e3o\u201d (RSC X, 7). Em outras palavras, Clara pede \u00e0s Irm\u00e3s que sejam boas e compassivas umas para com as outras, perdoem-se mutuamente e, enfim, vivam no amor, a exemplo de Jesus Cristo que nos amou e se entregou a si mesmo a Deus por n\u00f3s (cf. Ef\u00a0 5, 1-2).<\/p>\n

A constru\u00e7\u00e3o da vida em comunh\u00e3o, ou a \u201cdile\u00e7\u00e3o m\u00fatua\u201d, requer o esfor\u00e7o cont\u00ednuo de abnega\u00e7\u00e3o de cada membro da comunidade. Todavia, entre as Irm\u00e3s, a abadessa tem a responsabilidade maior de zelar pela voca\u00e7\u00e3o e miss\u00e3o de cada uma delas. Por isso, Clara exorta-a para que \u201cvisite suas Irm\u00e3s e as corrija\u201d (RSC X, 1), caso tenham se desviado do apelo do pr\u00f3prio Senhor: \u201csede perfeitos como vosso Pai celeste \u00e9 perfeito\u201d (Mt 5, 48). Por\u00e9m, que as corrija com \u201chumildade e caridade\u201d (RSC X, 1) e \u00e0 luz da Forma de Vida que todas as Irm\u00e3s livremente \u201cprometeram ao Senhor observar\u201d (RSC X, 3).<\/p>\n

Portanto, a obedi\u00eancia, como abertura e acolhida do Mist\u00e9rio do Deus de Jesus Cristo que se fez servo (Fl 2, 6-8), diz primeiramente respeito \u00e0 abadessa. Por isso, sua primordial voca\u00e7\u00e3o e miss\u00e3o \u00e9 revestir-se da autoridade do servo Jesus Cristo: \u201cPois, assim deve ser, que a abadessa seja servidora de todas as Irm\u00e3s\u201d (RSC X, 5). E \u201cas Irm\u00e3s s\u00faditas lembrem-se de que, por Deus, renunciaram \u00e0 sua pr\u00f3pria vontade\u201d (RSC X, 2) a fim de \u201cobedecer firmemente a suas abadessas em tudo que prometeram ao Senhor observar\u201d (cf. RSC X, 3).<\/p>\n

No entanto, acrescenta Clara, a obedi\u00eancia das Irm\u00e3s em tudo n\u00e3o pode contrastar com a alma e a Regra. Devem, ent\u00e3o, obedecer em tudo, \u201cque n\u00e3o \u00e9 contr\u00e1rio \u00e0 sua alma e \u00e0 nossa profiss\u00e3o\u201d (RSC X, 3). Assim, a abadessa n\u00e3o pode ordenar nada que seja contr\u00e1rio \u00e0 sua alma e as Irm\u00e3s n\u00e3o devem obedecer ao que se op\u00f5e \u00e0 sua alma. Essa exorta\u00e7\u00e3o de Clara est\u00e1 em sintonia com a admoesta\u00e7\u00e3o que Francisco faz aos ministros de n\u00e3o poderem \u201cordenar nada que seja contra sua alma e a nossa Regra\u201d (RB, X, 2). E aos irm\u00e3os s\u00faditos exorta que obede\u00e7am aos seus ministros em todas as coisas que prometeram ao Senhor observar e que n\u00e3o s\u00e3o contr\u00e1rias \u00e0 alma e contra a Regra que professaram (cf. RB, X, 4).<\/p>\n

Clara e Francisco destacam que n\u00e3o se pode ordenar nada que se contrap\u00f5e aos princ\u00edpios da alma, nem obedecer em coisas contr\u00e1rias \u00e0 alma. Isto quer dizer que, para o Pobre de Assis e a Dama pobre, obedecer ou n\u00e3o \u00e9 decidido na interioridade da alma e em sintonia com a natureza da alma. A alma n\u00e3o assinala o mundinho do \u201cpequeno eu\u201d, subjetivo, intimista e individualista. Pois, sabe-se que os Irm\u00e3os e Irm\u00e3s renunciaram \u00e0s suas pr\u00f3prias vontades. A alma humana \u00e9 mens<\/em>, \u00e9 spiritus<\/em> porque, ao ser amorosamente criada, Deus insuflou nela a capacidade de amar e conhecer \u00e0 semelhan\u00e7a do Filho de Deus que, em Jesus de Nazar\u00e9, renunciou \u00e0 sua condi\u00e7\u00e3o divina e assumiu a condi\u00e7\u00e3o de Servo. Assim, por natureza, a alma quer amar e conhecer a Deus, no seguimento de Jesus Cristo.<\/p>\n

A alma humana experimenta-se a si mesma como mist\u00e9rio insond\u00e1vel de liberdade. Nem mesmo Deus viola o \u201cespa\u00e7o interior\u201d de liberdade de cada pessoa. Ent\u00e3o, exigir algo contra a alma ou n\u00e3o poder obedecer em coisas contr\u00e1rias \u00e0 alma, significa que tudo o que se faz deve ser feito livremente, por amor. Todas as coisas devem ser feitas de acordo com a natureza da alma e com alma, isto \u00e9, com a liberdade e o amor de Deus, que nada quis para si mesmo para que totalmente nos receba aquele que totalmente se nos oferece (cf. Ord 29). Talvez por isso, Clara, ao revelar a origem divina de sua Forma de Vida, ressalta que foi voluntariamente (n\u00e3o contra a alma) que ela decidiu corresponder \u00e0 ilumina\u00e7\u00e3o do Alt\u00edssimo (cf. RSC VI, 1).<\/p>\n

Enfim, \u00e9 da vontade de Deus que cada pessoa se decida livremente a obedecer \u00e0 inspira\u00e7\u00e3o do Alt\u00edssimo. No entanto, depois que se optou por professar a Forma de Vida de Clara ou a Regra de Francisco, deve-se corresponder a todas as exig\u00eancias inerentes \u00e0 forma da profiss\u00e3o. Trata-se de uma obedi\u00eancia necess\u00e1ria que, por\u00e9m, n\u00e3o se op\u00f5e \u00e0 alma porque foi livremente querida e porque \u00e9 da vontade de Deus que n\u00e3o se professe esse g\u00eanero de vida sen\u00e3o livremente e por necessidade de natureza. Transcender a pr\u00f3pria vontade e voluntariamente colocar-se no seguimento de Jesus Cristo, a exemplo de Clara e Francisco, sempre foi e continuar\u00e1 sendo o maior desafio da Vida Religiosa Franciscana.<\/p>\n

Portanto, ter de obedecer a todas as coisas da Regra de Francisco ou da Forma de Vida de Clara n\u00e3o \u00e9 contra a alma, pois sup\u00f5e-se que livremente os Irm\u00e3os e as Irm\u00e3s se dispuseram a professar esse g\u00eanero de vida, de modo que todas as exig\u00eancias contidas nas Regras est\u00e3o em sintonia com a alma e devem ser observadas. Por exemplo, na Forma de Vida clariana prescreve-se que as Irm\u00e3s n\u00e3o devem procurar aprender letras (cf. RSC X, 8). N\u00e3o se trata de um apelo que se contrap\u00f5e \u00e0 alma, mas \u00e9 uma exig\u00eancia inerente \u00e0 Forma de Vida que as Irm\u00e3s livremente professaram. Ao dar essa ordem, Clara reprova, sim, uma mentalidade e atitude de busca do saber em vista de seu pr\u00f3prio engrandecimento e utilidade. O estudo acad\u00eamico das Fontes Franciscanas e Clarianas, bem como da filosofia e da teologia, movido pelo \u201cesp\u00edrito do Senhor\u201d e em vista de uma melhor qualidade de vida evang\u00e9lica e evangelizadora, s\u00e3o e ser\u00e3o sempre exig\u00eancias inerentes \u00e0 forma de nossa profiss\u00e3o (cf. RB, X, 4).<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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