{"id":176414,"date":"2012-06-06T14:05:53","date_gmt":"2012-06-06T17:05:53","guid":{"rendered":"https:\/\/franciscanos.org.br\/carisma\/?p=176414"},"modified":"2019-08-06T14:09:36","modified_gmt":"2019-08-06T17:09:36","slug":"a-graca-de-trabalhar-na-forma-de-vida-de-santa-clara","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/franciscanos.org.br\/carisma\/a-graca-de-trabalhar-na-forma-de-vida-de-santa-clara.html","title":{"rendered":"A gra\u00e7a de trabalhar na forma de vida de Santa Clara"},"content":{"rendered":"

\"\"<\/a>Por\u00a0Frei Jo\u00e3o Mannes<\/strong><\/p>\n

No s\u00e9timo cap\u00edtulo da Forma de Vida<\/em> de Santa Clara discorre-se sobre o modo de trabalhar<\/em>: \u201cAs Irm\u00e3s a quem o Senhor deu a gra\u00e7a de trabalhar trabalhem com fidelidade e devo\u00e7\u00e3o\u201d (RSC VII,1), \u201ccom as pr\u00f3prias m\u00e3os\u201d (RSC VII,4) e num trabalho conveniente \u201cao bem comum\u201d (RSC VII,1).<\/p>\n

Primeiramente Clara refere-se ao trabalho como gra\u00e7a divina. Gra\u00e7a \u00e9 algo recebido gratuitamente, \u00e9 dom, \u00e9 presente. Gra\u00e7a \u00e9 express\u00e3o de benevol\u00eancia, liberdade e gratuidade. A fonte inesgot\u00e1vel de todas as gra\u00e7as \u00e9 o pr\u00f3prio Deus que, absolutamente desprendido de si, por pura liberdade e amor, n\u00e3o cessa de criar e de se doar como dom em cada uma de suas criaturas. Por\u00e9m, Deus mesmo, por pura gratuidade, se doa, por excel\u00eancia, em Jesus Cristo, \u00e0 criatura humana. Assim, ter recebido a \u201cgra\u00e7a de trabalhar\u201d significa ter arraigado no seu cora\u00e7\u00e3o o dom de amar e servir a exemplo de Jesus Cristo que veio para servir e dar a sua vida (cf. Mt 20,28). De modo que, quanto mais o homem se disp\u00f5e a servir, tanto mais est\u00e1 na gra\u00e7a de trabalhar.<\/p>\n

O termo trabalho vem do substantivo latino labor<\/em>. Labor ou laborar (trabalhar) indicam uma tarefa \u00e1rdua, demorada, cheia de exig\u00eancias por causa de sua import\u00e2ncia e preciosidade. E o trabalho mais importante consiste em cada um ter que livre e necessariamente esculpir a forma de sua identidade \u00e0 semelhan\u00e7a de Deus. De fato, a exist\u00eancia humana, d\u00e1diva divina, est\u00e1 em cont\u00ednua constru\u00e7\u00e3o. Ningu\u00e9m nasce pronto. Existir \u00e9 continuamente ter de se fazer de acordo com as suas escolhas. Nada nos obriga a escolher um caminho ou outro na vida, por\u00e9m, \u00e9 gra\u00e7a mui preciosa que se possa construir a pr\u00f3pria identidade \u00e0 semelhan\u00e7a de Deus que n\u00e3o se vangloriou de sua condi\u00e7\u00e3o divina, mas se fez menor, pequeno, humilde e pobre, estabelecendo conosco um pacto de amor. Esse modo de trabalhar a pr\u00f3pria exist\u00eancia repercute em todos os afazeres e dimens\u00f5es da vida porque todos t\u00eam a sua motiva\u00e7\u00e3o origin\u00e1ria no esp\u00edrito do Senhor e Servo Jesus Cristo.<\/p>\n

Nos escritos de Clara e Francisco ocorre algumas vezes a express\u00e3o \u201ctrabalhar com as pr\u00f3prias m\u00e3os\u201d. Essa frase, antes de significar o trabalho manual propriamente dito, indica uma disposi\u00e7\u00e3o fundamental de vida de ter-se a si mesmo nas \u201cpr\u00f3prias m\u00e3os\u201d. Isto \u00e9, cada um deve se empenhar para ter o dom\u00ednio sobre si mesmo e, na posse de si, auto-determinar-se no seu ser e fazer. Se, por exemplo, algu\u00e9m quer ser virtuoso, deve ele mesmo, voluntariamente, exercitar-se nas virtudes. O \u201ctrabalhar com as pr\u00f3prias m\u00e3os\u201d indica, portanto,\u00a0 a intransfer\u00edvel responsabilidade de cada indiv\u00edduo construir o seu pr\u00f3prio ser e de engajar-se, com fidelidade, un\u00e7\u00e3o e devo\u00e7\u00e3o (cf. RSC VII,1-2), em todos os trabalhos, sejam manuais ou espirituais.<\/p>\n

Por outro lado, a necessidade de \u201ctrabalhar com as pr\u00f3prias m\u00e3os\u201d refere-se ao trabalho artesanal propriamente dito. O trabalho manual faz parte da op\u00e7\u00e3o fundamental de vida de Santa Clara. Mesmo doente, ela n\u00e3o deixou de trabalhar, conforme atesta a seguinte passagem do Processo de Canoniza\u00e7\u00e3o de Santa Clara<\/em>: \u201cdepois que (ela) ficou doente de n\u00e3o poder levantar-se da cama, fazia com que a erguessem para ficar sentada e sustentada com alguns panos por tr\u00e1s das costas e fiava\u201d (PC 1,11). E enquanto fiava, outras Irm\u00e3s transformavam os fios em tecido, outras ainda costuravam o tecido e com ele confeccionavam corporais para o sacrif\u00edcio do altar nas Igrejas das plan\u00edcies e dos montes de Assis (cf. PC 1,11). Trata-se de um bom exemplo de trabalho realizado em equipe.<\/p>\n

No entanto, as Irm\u00e3s dedicam-se ao trabalho dom\u00e9stico, ao trabalho de tecelagem e ao cultivo do campo n\u00e3o s\u00f3 porque o trabalho \u00e9 um dever inerente \u00e0 Forma de Vida de Santa Clara, mas tamb\u00e9m para o sustento da comunidade, ou para a \u201cutilidade comum\u201d (RSC VII, 5). Nesse sentido, prescreve a Regra que a \u201cabadessa ou sua vig\u00e1ria devem indicar em cap\u00edtulo, diante de todas, o que cada uma deve fazer com as pr\u00f3prias m\u00e3os\u201d (RSC VII, 3). Por\u00e9m, \u00e9 importante ter sempre presente que na compreens\u00e3o das Pobres de Assis o sustento da comunidade n\u00e3o decorria da instrumentaliza\u00e7\u00e3o do trabalho, mas da consci\u00eancia de que o seguimento de Cristo pobre passa pela humilde fadiga do trabalho manual.<\/p>\n

Portanto, Clara chama a aten\u00e7\u00e3o para a necessidade de trabalhar para \u201cafugentar o \u00f3cio, inimigo da alma\u201d (RSC VII,1), e em vista do \u201cbem comum\u201d (RSC VII,1). Isto significa que os trabalhos s\u00e3o fundamentalmente servi\u00e7os \u00e0 comunidade e, nessa perspectiva, qualquer retribui\u00e7\u00e3o recebida pelo trabalho prestado (pro labore<\/em>) tamb\u00e9m devia ser entregue \u00e0 abadessa ou \u00e0 sua vig\u00e1ria, que, com o conselho das discretas, a distribu\u00eda conforme a necessidade de cada uma (cf. RSC VII, 4-5).<\/p>\n

Por fim, ressalta-se a atitude de Francisco em rela\u00e7\u00e3o ao trabalho. Para ele, ser servo \u00e0 semelhan\u00e7a de Jesus Cristo, \u00e9 o trabalho dos trabalhos. E acerca dos trabalhos em geral, Francisco quer firmemente que todos os irm\u00e3os trabalhem num of\u00edcio honesto e \u00fatil \u00e0 Fraternidade (cf. Test 20). Por isso, exortava: \u201ccuidem todos os irm\u00e3os para n\u00e3o vagarem pelo mundo por interesse de algum lucro ign\u00f3bil\u201d (RnB VIII, 12).<\/p>\n

Ademais, Francisco repugnava os \u201cirm\u00e3os moscas\u201d, ou seja, aqueles que ficam saltando de galho em galho, n\u00e3o se engajando para valer em nenhum trabalho, ou trabalhando alheios \u00e0 Fraternidade, em projetos pessoais. O trabalho do franciscano caracteriza-se pelo esp\u00edrito do trabalho em equipe e em rede de equipes nas diversas frentes de trabalho: forma\u00e7\u00e3o, educa\u00e7\u00e3o, comunica\u00e7\u00e3o, miss\u00e3o e santu\u00e1rios. De modo que o frade menor n\u00e3o trabalha isoladamente e em nome pessoal, nem de forma mediana ou pouco profissional, mas trabalha em nome da Fraternidade e no rigor da compet\u00eancia profissional: \u201cos que n\u00e3o sabem trabalhar aprendam\u201d (Test 21).<\/p>\n

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