![\"\"](\"https:\/\/franciscanos.org.br\/carisma\/wp-content\/uploads\/2019\/08\/clara_orlando_.jpg\")
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Frei Orlando Bernardi<\/strong><\/p>\n O cap\u00edtulo VI da Regra de Santa Clara n\u00e3o \u00e9 apenas o cora\u00e7\u00e3o da Regra como tal, mas \u00e9 tamb\u00e9m o cora\u00e7\u00e3o de Clara. Encontra-se a\u00ed n\u00e3o apenas o seu projeto como disc\u00edpula e plantinha de Francisco, mas a\u00ed est\u00e1 a Clara por inteiro com o projeto, com o privil\u00e9gio da pobreza e com a espiritualidade proveniente do abra\u00e7ar a Cristo pobre e crucificado para, numa resposta de amor, devolver-se a Cristo \u201cque todo se entregou por amor\u201d (3\u00aaCt 15). Esse cap\u00edtulo nada tem de jur\u00eddico, mas tem muito de autobiogr\u00e1fico ao descrever o in\u00edcio dessa caminhada espiritual. Tudo come\u00e7a com um chamamento para a convers\u00e3o, para o encontro e para a uni\u00e3o nupcial definitiva. Porque \u201cn\u00e3o temiam nenhuma pobreza, trabalho, tribula\u00e7\u00e3o, humilha\u00e7\u00e3o e desprezo do mundo\u201d Francisco, por sua vez, se compromete com elas: \u201cquero e prometo … ter sempre por v\u00f3s diligente cuidado e especial solicitude como tenho pelos frades\u201d (RSC 6,4). O Poverello chega a esse comprometimento porque percebera que tanto Clara como suas irm\u00e3s, por inspira\u00e7\u00e3o divina, se fizeram filhas e servas do alt\u00edssimo e sumo Rei, o Pai celeste, e haviam desposado o Esp\u00edrito Santo, ao escolher viver segundo a perfei\u00e7\u00e3o do santo Evangelho (RSC 6,3). Essa afirma\u00e7\u00e3o sintetiza uma das formas de vida que deram origem a um novo modelo espiritual e de comportamento que marcou, sem d\u00favida, a Idade M\u00e9dia desse per\u00edodo. Essa forma de vida \u00e9 em tudo semelhante \u00e0 dos frades, disc\u00edpulos do mesmo Francisco, diferenciando-se apenas na formula\u00e7\u00e3o, quem sabe, para caracterizar o estilo itinerante deles e o estilo contemplativo delas. Aqui n\u00e3o se fala de pobreza, mas, simplesmente, se afirma em seguir a forma do santo evangelho para eles e seguir a perfei\u00e7\u00e3o do santo evangelho para elas.<\/p>\n No dia-a-dia de ambos, Francisco e Clara, esse evangelho foi sendo assumido, meditado e ruminado at\u00e9 se tornar estilo vivente e transformador. A pobreza aparece e se transforma em vida porque a vida pobre de Cristo a manifesta em todos os momentos. Em dia nenhum seus olhares perdem de vista a inteira vida de Jesus, tal como \u00e9 apresentada no evangelho: a humildade, as fadigas, os sofrimentos demonstram a pobreza assumida pelo Verbo. Da\u00ed que a forma <\/em>e a perfei\u00e7\u00e3o <\/em>do evangelho indicam, em concreto, o modelo de vida escolhido por eles: seguir em tudo o Cristo pobre e crucificado. Por isso Clara acrescenta ainda com destaque o outro texto de Francisco que ela transcreve nesse cap\u00edtulo: \u201cEu, Frei Francisco, pequenino, quero seguir a vida e a pobreza de nosso alt\u00edssimo Senhor Jesus Cristo e de sua M\u00e3e sant\u00edssima e perseverar nela at\u00e9 o fim; e rogo-vos, senhoras minhas, e dou-vos conselho para que vivais sempre nesta sant\u00edssima vida e pobreza. E estai muito atentas para, de maneira alguma, vos afastardes dela por doutrina ou conselho de algu\u00e9m\u201d (RSC 6,7-9).<\/p>\n Para se entender com exatid\u00e3o o significado do compromisso de Francisco e Clara de seguir a forma e a perfei\u00e7\u00e3o do santo evangelho, \u00e9 preciso n\u00e3o esquecer que se trata de dois leigos, com estudos medianos, que optam por um modelo de vida totalmente fora dos padr\u00f5es vividos ent\u00e3o. H\u00e1 quem encontre em seus textos refer\u00eancias \u00e0 Escritura Sagrada, por\u00e9m, h\u00e1 tamb\u00e9m textos como o Testamento que n\u00e3o possuem refer\u00eancias b\u00edblicas, contudo transpiram evangelho. O empenho de ambos em serem fi\u00e9is ao modelo do evangelho n\u00e3o prov\u00e9m dos estudos, mas da ora\u00e7\u00e3o e da medita\u00e7\u00e3o transformadas em vida. Se Francisco afirma que ningu\u00e9m lhe revelou o modelo, mas que foi inspirado pelo Alt\u00edssimo, isso significa que n\u00e3o foi assumido sem antes t\u00ea-lo descoberto, t\u00ea-lo meditado e t\u00ea-lo transformado em vida. A originalidade n\u00e3o est\u00e1 na escolha do evangelho como modelo, mas em t\u00ea-lo transformado em a\u00e7\u00f5es concretas ou em vida. Da\u00ed que seguir os passos de Jesus n\u00e3o \u00e9 consequ\u00eancia, mas escolha di\u00e1ria e entrega constante. A l\u00f3gica que passa, ent\u00e3o, a dominar suas vidas n\u00e3o \u00e9 a dos crit\u00e9rios que se apresentam no cotidiano da vida social, mas os do \u201calt\u00edssimo Senhor Jesus Cristo e de sua m\u00e3e sant\u00edssima\u201d (RSC 6,7). \u00c9 por isso que algu\u00e9m sem titubear escreve \u201cque a experi\u00eancia do evangelho proposta por Francisco (e Clara), sua reflex\u00e3o e consequente pr\u00e1tica, permanecem como um unicum <\/em>no panorama da hist\u00f3ria religiosa do Ocidente crist\u00e3o\u201d (MICCOLI, G., in Storia d\u2019Italia, Dalla caduta dell\u2019Impero romano al secolo XVIII<\/em>, p. 738). Quando o autor do Sacrum Commercium <\/em>apresenta Francisco em busca da Dama pobreza, n\u00e3o significa que n\u00e3o a tenha encontrado, mas ele est\u00e1 em busca dela para estabelecer com ela morada, intimidade, fraternidade e convivialidade. Est\u00e1, portanto, em busca de um mais e de um acr\u00e9scimo. Tudo isso \u00e9 o que respira esse cap\u00edtulo VI da Regra de Santa Clara.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Santa Clara de Assis – Frei Orlando Bernardi<\/p>\n","protected":false},"author":3,"featured_media":176408,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":[],"categories":[65],"tags":[108],"yoast_head":"\n