![\"\"](\"https:\/\/franciscanos.org.br\/carisma\/wp-content\/uploads\/2019\/08\/clara_penitencia_1.jpg\")
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Frei Orlando Bernardi<\/strong><\/p>\n O cap\u00edtulo III da Regra de Santa Clara se intitula: Sobre o of\u00edcio divino e o jejum, a confiss\u00e3o e a comunh\u00e3o<\/em> e que corresponde ao cap\u00edtulo III da Regra bulada de S. Francisco que trata do of\u00edcio divino e o jejum e como devem os irm\u00e3os ir pelo mundo<\/em>. Os dois primeiros elementos de ambas as Regras, quer dizer, o of\u00edcio divino e o jejum, s\u00e3o praticamente iguais. As diferen\u00e7as se mostram no \u00faltimo elemento, onde se focaliza a vida dos frades como itinerantes e a das damas pobres como contemplativas. No entanto, note-se que o conte\u00fado dos cap\u00edtulos de ambas as Regras fazem ainda parte da dimens\u00e3o penitencial, ou melhor, do caminho de convers\u00e3o que para Francisco e sua plantinha consistia na vida de penit\u00eancia. A caracter\u00edstica dos frades itinerantes se mostra no \u201cn\u00e3o discutir, n\u00e3o julgar, no ser manso, pac\u00edfico, modesto, brando, humilde e no falar a todos honestamente como conv\u00e9m\u201d. Para as damas pobres o comportamento cotidiano se resume na confiss\u00e3o e na comunh\u00e3o. Sem grandes intui\u00e7\u00f5es ou reflex\u00f5es percebe-se, de imediato, o quanto as propostas de Clara com a confiss\u00e3o e a comunh\u00e3o possuem de pr\u00e1ticas penitenciais para o comportamento cotidiano daquelas que escolheram a vida contemplativa. Enquanto a dimens\u00e3o penitencial de Francisco se traduz em n\u00e3o discutir, n\u00e3o julgar, mas em ser manso, pac\u00edfico, modesto, brando e humilde, a confiss\u00e3o e a comunh\u00e3o de Clara incluem a dimens\u00e3o da miseric\u00f3rdia com todos os seus desdobramentos divinos e humanos e a dimens\u00e3o da comunh\u00e3o com a tradu\u00e7\u00e3o do cotidiano que tende em se transformar em eucaristia, dom ou entrega di\u00e1ria para o louvor do Pai. Com isso se tenta afirmar que n\u00e3o se pode celebrar qualquer liturgia que deveria dar o ritmo a qualquer trabalho di\u00e1rio sem a reconcilia\u00e7\u00e3o consigo mesmo e com os irm\u00e3os e sem um silencioso di\u00e1logo com o TU que sustenta o compromisso de ser seguidor de Francisco ou de Clara.<\/p>\n \u00c9 por isso que o primeiro ponto do cap\u00edtulo de ambas as Regras trata do of\u00edcio divino, pois \u00e9 esse entrar em comunh\u00e3o dialogante com o TU divino que d\u00e1 o suporte para que a op\u00e7\u00e3o de seguir os passos de Jesus pobre e crucificado se torne concreta e eficiente. Da\u00ed que tanto Francisco como Clara insistem para que n\u00e3o se perca o \u201cesp\u00edrito de ora\u00e7\u00e3o e seu santo modo de operar\u201d, pois \u00e9 ele que dar\u00e1 o tom certo para quem quiser viver a forma ou a perfei\u00e7\u00e3o do santo Evangelho. O Of\u00edcio divino se traduz, ent\u00e3o, em oferenda ou dom perfeito n\u00e3o de qualquer coisa material, mas como dom da ora\u00e7\u00e3o em seu duplo sentido: uma vez como dom do pr\u00f3prio Pai que se d\u00e1 em seu Filho, feito nossa carne e celebrado nos divinos mist\u00e9rios, cantado no Of\u00edcio e contemplado na ora\u00e7\u00e3o silenciosa e ainda como nossa participa\u00e7\u00e3o na comunh\u00e3o que se traduz em conformidade cada vez maior com Cristo pobre e crucificado. Para que nossas celebra\u00e7\u00f5es e nossos of\u00edcios n\u00e3o sejam apenas ritos formais, faz-se necess\u00e1rio que os anteceda e os siga a reconcilia\u00e7\u00e3o consigo mesmo e com os irm\u00e3os como premissa e conclus\u00e3o de tudo.<\/p>\n O equil\u00edbrio, tanto de Francisco como de Clara, nesse caminho penitencial se manifesta principalmente a respeito dos irm\u00e3os e irm\u00e3s, mesmo se, pessoalmente, ambos n\u00e3o o souberam realizar em si mesmos. De Francisco lembra-se apenas o epis\u00f3dio do irm\u00e3o que no meio da noite grita porque est\u00e1 com fome e Francisco faz todo mundo se levantar e que seja feita uma sopa para todos a fim de que o irm\u00e3o n\u00e3o se envergonhe em comer sozinho (2C 22; LP 1 [CA 50]; EP 27). De Clara cite-se apenas esse trecho da 3\u00aa Carta a In\u00eas de Praga (38-41): \u201cEntretanto, como n\u00e3o temos carne de bronze nem a robustez de uma rocha (Jo 6,12), pois at\u00e9 somos fr\u00e1geis e inclinadas a toda debilidade corporal, rogo e suplico no Senhor, querida, que deixe, com sabedoria e discri\u00e7\u00e3o, essa austeridade exagerada e imposs\u00edvel que eu soube que voc\u00ea empreendeu, para que, vivendo, sua vida seja louvor (cf. Is 38,19; Sir 17,27) do Senhor, e para que preste a seu Senhor um culto racional (cf. Rm 12,1) e seu sacrif\u00edcio seja sempre temperado com sal (Lv 2,13; Cl 4,6)\u201d.<\/p>\n Por fim, uma palavra sobre a Eucaristia que a Francisco era t\u00e3o cara porque via nela a realiza\u00e7\u00e3o cotidiana da encarna\u00e7\u00e3o do Verbo segundo aquelas maravilhosas palavras da Carta a toda a Ordem (26-29). Em Clara, por\u00e9m, n\u00e3o se encontra em seus escritos algo parecido a n\u00e3o ser o que se diz nesse cap\u00edtulo da Regra que as irm\u00e3s comunguem por ocasi\u00e3o das festas ali indicadas. Contudo, no Processo (9,10; 2,11; 3,7) encontram-se algumas refer\u00eancias que indicam que a dimens\u00e3o eucar\u00edstica j\u00e1 tomara rumos de uma contempla\u00e7\u00e3o e comunh\u00e3o a ponto de se transformar em cotidiano eucar\u00edstico, ou melhor, o cotidiano revelava as consequ\u00eancias do viver eucar\u00edstico com o Jesus pobre e crucificado.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Santa Clara de Assis – Frei Orlando Bernardi<\/p>\n","protected":false},"author":3,"featured_media":176399,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":[],"categories":[65],"tags":[108],"yoast_head":"\n