![\"\"](\"https:\/\/franciscanos.org.br\/carisma\/wp-content\/uploads\/2019\/05\/cruzadas_160519.jpg\")
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Estamos sempre sendo conduzidos por Andr\u00e9 Vauchez, grande historiador medievalista, para compreender o alcance da visita de Francisco ao Sult\u00e3o.<\/p>\n
\u2666 O modo de Francisco ver o Sult\u00e3o, pelo que se percebe das fontes contempor\u00e2neas, \u00e9 um convite a que reconsideremos o seu modo de ver a Cruzada. Nesses \u00faltimos anos, muitas vezes mostrou-se a oposi\u00e7\u00e3o que existia entre a atitude violenta e intransigente do Papado que, com Inoc\u00eancio III e seus sucessores, via o Isl\u00e3, antes de tudo, uma amea\u00e7a para a cristandade – e n\u00e3o havia outro objetivo sen\u00e3o o de quebrar seu poderio pelo recurso \u00e0 Cruzada – e a postura do Pobre de Assis, partid\u00e1rio da miss\u00e3o e do di\u00e1logo pac\u00edfico com os mu\u00e7ulmanos.<\/p>\n
\u2666 Esta tese se fundamenta, de modo particular, na “Vida segunda” de Celano, onde Francisco se esfor\u00e7a por dissuadir os crit\u00e3os do ataque contra Damieta que aconteceu em 29 de agosto de 1219 e que se constituiu num sangrento fracasso. No relato do hagi\u00f3grafo, este exemplo visava, antes de tudo, ilustrar o esp\u00edrito de profecia do santo que havia previsto a derrota se partissem para o ataque naquele dia e nada mais do que isso. Seria incongruente ver a\u00ed uma oposi\u00e7\u00e3o de princ\u00edpio de sua parte quanto ao uso das armas contra os infi\u00e9is. \u201cFoi tal o desastre, que o ex\u00e9rcito perdeu seis mil homens, entre mortos e prisioneiros. Confrangeu-se o santo com t\u00e3o triste sorte, e eles n\u00e3o menos arrependidos de n\u00e3o o terem ouvido. Lamentava, sobretudo, os espanh\u00f3is que poucos haviam escapado, por terem se dado \u00e0 luta com maior denodo”.(2Cel 30). Francisco n\u00e3o era, a priori, um advers\u00e1rio da Cruzada n\u00e3o fosse ao menos pelo fato de que ela era uma iniciativa da Igreja, promovida pelo Papado ao qual os Frades Menores se sentiam intimamente unidos desde sua origem. N\u00e3o podemos esquecer que ele n\u00e3o hesitava em exaltar diante de seus companheiros a lembran\u00e7a m\u00edtica do \u201cimperador Carlos, Rolando e Oliv\u00e9rio, santos m\u00e1rtires que morreram combatendo pela f\u00e9” (Legenda Perusina 72).<\/p>\n
\u2666 N\u00e3o se h\u00e1 de esquecer por fim que, no esp\u00edrito dos crist\u00e3os daquele tempo, a Cruzada n\u00e3o era como se imagina muitas vezes em nossos dias – uma guerra de religi\u00e3o ou algo como uma expedi\u00e7\u00e3o \u201ccolonialista\u201d, mas antes de tudo uma peregrina\u00e7\u00e3o armada cuja finalidade era a defesa ou reconquista dos lugares santos, um novo \u00eaxodo do Povo de Deus em marcha rumo \u00e0 Terra prometida e \u00e0 cidade santa de Jerusal\u00e9m, onde deveria acontecer a convers\u00e3o dos infi\u00e9is e a reconcilia\u00e7\u00e3o com g\u00eanero humano na aproxima\u00e7\u00e3o do reino de paz do Messias. Francisco n\u00e3o recusava a Cruzada. Foi descobrindo seu sentido profundo que era uma busca de fraternidade entre os crist\u00e3os do ocidente e do oriente, na qual mu\u00e7ulmanos e judeus poderiam encontrar seu lugar. O juda\u00edsmo e mesmo o Isl\u00e3 aparecem aos cl\u00e9rigos do come\u00e7o do s\u00e9culo XIII n\u00e3o tanto como religi\u00f5es concorrentes, com revela\u00e7\u00f5es imperfeitas e espec\u00edficas, mas etapas rumo \u00e0 religi\u00e3o universal que era o cristianismo. Longe de tentarem simplesmente combater os \u201cinfi\u00e9is\u201d, procuravam antes convert\u00ea-los para o que, segundo eles era verdadeira f\u00e9, como atestam muitas bulas pontif\u00edcias do come\u00e7o do s\u00e9culo XIII, onde pela primeira vez aparece uma orienta\u00e7\u00e3o que aponta para um proselitismo que converte. Esse mesmo tom encontramos na carta dirigida a Al-Kamil por Olivier de Paderborn, depois do fracasso da Cruzada, onde este cl\u00e9rigo alem\u00e3o acentua os pontos do acordo que existia entre o Isl\u00e3 e o cristianismo e pede ao Sult\u00e3o que ao menos conceda o livre acesso dos peregrinos crist\u00e3os a Jerusal\u00e9m. Nesta perspectiva, a Cruzada era, antes de tudo, um meio de obrigar o Isl\u00e3 a ouvir a mensagem dos crist\u00e3os em lugar de eliminar imediatamente os que contestavam seus fundamentos.<\/p>\n
\u2666 A prega\u00e7\u00e3o mission\u00e1ria de Francisco n\u00e3o se apresenta como uma alternativa \u00e0 empreitada militar lan\u00e7ada pela Papado contra o Isl\u00e3, mas se desenvolve em l\u00f3gica paralela. Indiscutivelmente, o fundador dos Menores pertence \u00e0 coalis\u00e3o dos cruzados e participa do grupo em n\u00edvel emocional dos sucessos e insucessos do ex\u00e9rcito crist\u00e3o. Mas sem nenhum angelismo, ele parece ter procurado compensar, por seu testemunho pessoal, a imagem negativa do cristianismo que o recurso \u00e0 viol\u00eancia podia dar aos mu\u00e7ulmanos. A um relacionamento de for\u00e7a que podia ser inevit\u00e1vel a um dado momento em caso limite procurou substituir um testemunho de fraqueza e de submiss\u00e3o \u2013 quem sabe levado, talvez, at\u00e9 o mart\u00edrio \u2013 que se dirigia tanto aos pag\u00e3os quanto aos crist\u00e3os convidando que voltassem para o Deus todo poderoso que era reinvindica\u00e7\u00e3o dos dois campos que se hostilizavam. A seu modo de ver n\u00e3o havia contradi\u00e7\u00e3o entre a busca do mart\u00edrio e o desejo de converter os infi\u00e9is, como entre Cruzada e miss\u00e3o. Como bem se deu conta G. K. Chesterton, o Pobre de Assis \u201cabordou a quest\u00e3o de maneira muito pessoal e peculiar, mas era essa a maneira com que ele lidava com quase tudo. Era de certo modo uma ideia simples, assim como a maioria de suas ideias eram simples. Mas n\u00e3o era um ideia tola; havia muita coisa a dizer a favor dela e ela podia ter dado certo. Era simplesmente a ideia de que era melhor ser crist\u00e3os do que destruir mu\u00e7ulmanos\u201d.<\/p>\n
\u2666 Parece ter se produzido uma evolu\u00e7\u00e3o em Francisco depois de seu encontro com o Sult\u00e3o Al-Kamil. Damieta fora finalmente tomada pelos cruzados a 5 de novembro de 1219. Uma conquista t\u00e3o esperada foi acompanhada de massacres e atos de extrema viol\u00eancia. Dando cr\u00e9dito ao autor do Heraclito, que foi testemunha dos fatos, Francisco \u201cviu o mal e o pecado que come\u00e7avam a crescer entre as pessoas das tropas, o que lhe desagradou. Partiu e foi diretamente para a S\u00edria antes voltar para seu pa\u00eds\u201d.<\/p>\n
\u2666 Profundamente contrariado com o comportamento de seus correligion\u00e1rios, distante daquilo que deveria ser a seus olhos o comportamento de \u201ccavaleiro de Cristo\u201d, ele preferiu tomar dist\u00e2ncia do que evolu\u00eda numa ideia diferente daquilo que considerava a finalidade de Cruzada. \u00c9 mesmo prov\u00e1vel que depois dos acontecimentos n\u00e3o tenha ido a Jerusal\u00e9m – o Papa havia proibido aos crist\u00e3os de propiciar recursos financeiros aos sarracenos j\u00e1 que cobravam taxas dos peregrinos \u2013 mas de ter passado algum tempo com os seus confrades no que restava dos Estados latinos. Sem d\u00favida, esta perman\u00eancia na Terra Santa e as boas recorda\u00e7\u00f5es que Francisco havia deixado aos mu\u00e7ulmanos explicam o fato de que os Frades Menores foram, em 1333 \u2013 os primeiros, e por longo tempo – os \u00fanicos religiosos latinos autorizados pelo Sult\u00e3o a voltar a Jerusal\u00e9m e aos quais foi confiado, a pedido do rei de N\u00e1poles, Roberto d\u2019Anjou, a guarda de alguns lugares crist\u00e3os e que conservam at\u00e9 nossos dias.<\/p>\n
(Fim)<\/em><\/p>\n Frei Almir Guimar\u00e3es<\/strong><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" O que Francisco pensava realmente da Cruzada? – \u00daltimo artigo da s\u00e9rie.<\/p>\n","protected":false},"author":3,"featured_media":175916,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":[],"categories":[11],"tags":[105],"yoast_head":"\n