![\"\"](\"https:\/\/franciscanos.org.br\/carisma\/wp-content\/uploads\/2019\/05\/sepulcro_130519.jpg\")
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Continuamos na companhia do texto de Andr\u00e9 Vauchez em seu relato hist\u00f3rico sobre o encontro de Francisco com o Sult\u00e3o.<\/em><\/p>\n As Fontes Franciscanas parecem afirmar que Francisco estava buscando o mart\u00edrio. Hoje, no entanto, h\u00e1 os que n\u00e3o t\u00eam tanta certeza assim. Pensam que, com isso, poder-se-ia estar prestando ao her\u00f3i uma atitude suicida ou atribuindo-lhe comportamento irrespons\u00e1vel. Pode-se dizer que o mart\u00edrio estava, efetivamente, nas perspectivas de Francisco pelo que se pode saber de sua mentalidade e de sua cultura. A maior parte dos santos dos quais se ouvia falar e cujas imagens podiam ser vistas nas igrejas da \u00dambria n\u00e3o eram de m\u00e1rtires a come\u00e7ar por S\u00e3o Rufino, o primeiro bispo de Assis, cujas rel\u00edquias tinham sido objeto de translada\u00e7\u00e3o solene na catedral da cidade de Francisco? Al\u00e9m disto, sua voca\u00e7\u00e3o e a de sua Ordem n\u00e3o tinha sido alimentada pelo desejo de seguir o exemplo dos ap\u00f3stolos que deram a vida em testemunho da f\u00e9? Contrariamente ao que se costuma por vezes afirmar, a busca do mart\u00edrio por parte de Francisco n\u00e3o estava em contradi\u00e7\u00e3o com seu desejo de seguir precisamente a Cristo que morre na cruz para abrir o caminho da salva\u00e7\u00e3o para a humanidade. Enfrentar tribula\u00e7\u00f5es e perigos, inclusive a perda da vida, para propagar a f\u00e9 crist\u00e3 constituiu desde as origens um elemento que marcou a sensibilidade franciscana; Jord\u00e3o de Jano afirma que \u201cquando se recrutavam volunt\u00e1rios que fossem para a Alemanha por ocasi\u00e3o do Cap\u00edtulo Geral de 1221 \u201clevantaram-se cerca de 90 frades abrasados pelo desejo do mart\u00edrio, e at\u00e9 mesmo ele, pensando que iriam encontrar o mart\u00edrio\u201d (Jord\u00e3o de Jano,<\/em> 11-18).<\/p>\n \u2666 Sabemos que Clara de Assis, em tantos aspectos t\u00e3o pr\u00f3xima de Francisco, lamentava que sua condi\u00e7\u00e3o de reclusa a impedia de se fazer martirizar no Marrocos quando teve not\u00edcia do fim tr\u00e1gico dos cinco franciscanos que tinham sido executados em Marrakesh em 1220.<\/p>\n \u2666 Chegando ao Egito, Francisco, muito provavelmente, partilhava dos preconceitos dos crist\u00e3os de seu tempo a respeito do Isl\u00e3. Sem d\u00favida pouco conhecia a respeito do mu\u00e7ulmanos a n\u00e3o ser pelas letras da can\u00e7\u00f5es de gesta em que eram apresentados como id\u00f3latras, adorando est\u00e1tuas de Maom\u00e9 e de um deus misterioso chamado Tervagant, homens luxuriosos e fan\u00e1ticos. N\u00e3o h\u00e1 nenhuma possibilidade que Francisco tenha tido acesso \u00e0 tradu\u00e7\u00e3o do Cor\u00e3o em latim que havia sido feita na Espanha por volta de 1140, por ordem do abade de Cluny, Pedro o Vener\u00e1vel, desejoso de refutar os erros dos \u201cfilhos de Agar\u201d. Este texto s\u00f3 se tornou conhecido por bem poucos manuscritos e n\u00e3o deve ter sido conhecido na It\u00e1lia.<\/p>\n \u2666 Resolvendo encontrar-se com o Sult\u00e3o, Francisco estava sinceramente convencido que seria martirizado devido \u00e0 sua f\u00e9. Aceitava correr esse risco. N\u00e3o se tratava de um perigo imagin\u00e1rio. Entre os Frades Menores que ele enviara em miss\u00e3o por ocasi\u00e3o do Cap\u00edtulo Geral de Pentecostes de 1219, at\u00e9 antes de sua partida para o Egito, cinco foram para o meio dos mu\u00e7ulmanos na Espanha e chegaram efetivamente a seu destino. Dirigindo-se a Sevilha come\u00e7aram a pregar contra Maom\u00e9. Depois de terem sido presos e encarcerados foram enviados a Marrakesh onde Dom Pedro, irm\u00e3o do rei de Portugal, que comandava um ex\u00e9rcito de mercen\u00e1rios a servi\u00e7o do sult\u00e3o Abu Ya\u2019qub Yusuf al-Mustansir (1213-1224) os libertou. N\u00e3o levando em considera\u00e7\u00e3o os conselhos que lhes davam seus protetores crist\u00e3os recome\u00e7aram a pregar em p\u00fablico em Marrakesh. o que fez com que sult\u00e3o os banisse da cidade. Depois de pouco tempo voltaram, o que lhes valeu serem novamente encarcerados. Uma vez libertados come\u00e7aram a atacar publicamente o credo do Isl\u00e3, o que lhes resultou na decapita\u00e7\u00e3o em 16 de janeiro de 1229. Alguns meses depois seus restos mortais foram levados para Portugal, onde foram ocasi\u00e3o de muitos milagres. Vendo-os passar na abadia de Santa Cruz de Coimbra – o jovem c\u00f4nego Ant\u00f4nio – o futuro Santo Ant\u00f4nio de P\u00e1dua – tomou a decis\u00e3o de entrar na Ordem Franciscana. Diferentemente dos frades executados no Marrocos, parece muito pouco prov\u00e1vel que Francisco pessoalmente tenha atacado Maom\u00e9 diante dos mu\u00e7ulmanos presentes. Se tivesse feito n\u00e3o teria podido falar durante um per\u00edodo de tempo bastante longo sem ter sido interrompido e mesmo castigado.<\/p>\n \u2666 O Sult\u00e3o parece ter se sensibilizado j\u00e1 que o deixou falar. O encontro dos dois homens resultou em que colocassem em comum as ideias que um se fazia do outro e de sua religi\u00e3o. Al-Kamil logo se deu conta que tal personagem desarmado e vestido de maneira t\u00e3o curiosa n\u00e3o era um cruzado, mas um homem de Deus e Francisco n\u00e3o encontrou no Sult\u00e3o o perseguidor que esperava. Tudo se passou mesmo de uma maneira desconcertante para os dois protagonistas, o que constituiu a raz\u00e3o pela qual esse face a face se revestiu de import\u00e2ncia hist\u00f3rica e n\u00e3o cessou de fascinar os esp\u00edritos ao longo dos s\u00e9culos.<\/p>\n \u2666 \u00c9 v\u00e3o querer saber o que se passou realmente entre Francisco e o Sult\u00e3o nesse dia de setembro de 1219. O simples fato de que tenha acontecido um tal encontro por si j\u00e1 constitui uma novidade, ao menos para o Ocidente. Controv\u00e9rsias religiosas p\u00fablicas na presen\u00e7a de um soberano costumavam acontecer no Oriente: Al-Kamil presidiu uma no Egito da qual participaram do lado crist\u00e3os, os patriarcas copta e o dos melquitas. Resta saber – o que \u00e9 o mais dif\u00edcil – que assuntos ocuparam o tempo do encontro. Testemunhas diretas e pr\u00f3ximas do evento mencionam todas uma \u201cprega\u00e7\u00e3o da palavra de Deus\u201d da parte de Francisco que consistiu em exposi\u00e7\u00e3o dos princ\u00edpios da f\u00e9 crist\u00e3 e num apelo \u00e0 convers\u00e3o. Tal \u201cdiscurso\u201d teria suscitado no Sult\u00e3o uma rea\u00e7\u00e3o de estima para com o pregador, do qual apreciou a coragem e suas convic\u00e7\u00f5es. As fontes decorrentes do ambiente de Jean de Brienne falam mais de uma confronta\u00e7\u00e3o, de um debate contradit\u00f3rio entre Francisco e os doutores da lei isl\u00e2mica, o que parece estranho j\u00e1 que Francisco n\u00e3o dominava a linguagem nem os argumentos dos te\u00f3logos. Boaventura, por sua vez, introduziu o relato do repto tal como havia relatado Frei Iluminato, dizendo assim que era necess\u00e1ria uma interven\u00e7\u00e3o sobrenatural para aceder \u00e0 f\u00e9. Estamos no campo das hip\u00f3teses. Devemos confessar que n\u00e3o h\u00e1 raz\u00e3o s\u00f3lida para optar por uma ou outra vis\u00e3o.<\/p>\n \u2666 N\u00e3o se pode deixar de observar, no entanto, segundo a cr\u00f4nica de Ernoul, pr\u00f3xima do acontecimento e bem informada, Francisco teria declarado ao cardeal Pel\u00e1gio que queria dirigir-se aos Sarracenos desde que isto pudesse resultar num grande bem. Que \u201cgrande bem\u201d poderia justificar uma iniciativa de tanto risco? A convers\u00e3o do Sult\u00e3o e de sua \u201centourage\u201d ao cristianismo como no tempo dos reinos b\u00e1rbaros da Alta Idade M\u00e9dia? Francisco n\u00e3o era t\u00e3o ing\u00eanuo ou presun\u00e7oso para pensar que iria imediatamente conseguir este objetivo. Durante essa entrevista deve ter sido abordado o tema da guerra e da paz como d\u00e1 a entender um texto de origem franciscana, infelizmente n\u00e3o datado, intitulado Palavras de Frei Iluminado<\/em>, segundo o qual Francisco teria declarado ao sult\u00e3o:<\/p>\n \u00c9 justo que os crist\u00e3os invadam a terra em que habitais, <\/em> \u2666\u00a0Pode-se supor que Francisco tenha sugerido ao Sult\u00e3o que concedendo aos crist\u00e3os o livre acesso a Jerusal\u00e9m e n\u00e3o haveria mais da parte deles empreendimentos belicosos (ou seja, conquistar a cidade manu militari)<\/em>. A Cruzada perderia assim uma de suas motiva\u00e7\u00f5es fundamentais: a reivindica\u00e7\u00e3o do direito para os fi\u00e9is de Cristo de se dirigirem pacificamente, sem taxas aos lugares santos da Palestina. Pode-se encontrar um eco disto na proposta que o Sult\u00e3o faria aos cruzados algumas semanas mais tarde, quando estes \u00faltimos tinham tomado Damieta, de restituir-lhes Jerusal\u00e9m em troca da evacua\u00e7\u00e3o r\u00e1pida do Egito. Esse compromisso que teria o apoio de Jean de Brienne e da maior parte dos bar\u00f5es francos, foi rejeitado pelo cardeal Pel\u00e1gio que era de parecer de continuar a luta \u00e0 exaust\u00e3o contra o Isl\u00e3 e at\u00e9 o momento da capitula\u00e7\u00e3o pela derrota de Mansourah, 30 de agosto de 1221. A ideia foi retomada por Al-Kamil e o imperador Frederico II por ocasi\u00e3o das negocia\u00e7\u00f5es que haveriam de terminar, em 1229, com o tratado de Jafa. Por meio dele, Jerusal\u00e9m \u2013 com exce\u00e7\u00e3o da esplanada das Mesquitas- Bel\u00e9m e Nazar\u00e9, bem como um corredor de acesso ao mar foram restitu\u00eddos aos crist\u00e3os, o que possibilitou a Frederico II ser coroado rei de Jerusal\u00e9m na Igreja do Santo Sepulcro sem se ter que verter uma gota de sangue. O imperador excomungado teria realizado o sonho de Francisco, ou em todo caso realizado uma das solicita\u00e7\u00f5es que o Poverello<\/em> havia dirigido a Al-Kamil dez anos antes. N\u00e3o parece absurdo ao menos levantar a hip\u00f3tese.<\/p>\n (Continua)<\/em><\/p>\n FREI ALMIR GUIMAR\u00c3ES<\/strong><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Teria Francisco realmente buscado o mart\u00edrio? – Quarto artigo da s\u00e9rie.<\/p>\n","protected":false},"author":3,"featured_media":175887,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":[],"categories":[11],"tags":[104],"yoast_head":"\n
\nporque blasfemaste o nome de Cristo <\/em>
\ne afastastes de seu culto todos os que pudestes faz\u00ea-lo. <\/em>
\nSe quereis, no entanto, reconhecer a Cristo, <\/em>
\nconfessar e adorar o Criador e Redentor, <\/em>
\nse assim os crist\u00e3os haveriam de amar-vos com se amam a eles mesmos.<\/em><\/p>\n