Jacoba, figura original, amiga de Francisco, cidad\u00e3 romana que lhe oferecia doces de sabor inesquec\u00edvel durante sua enfermidade em Roma, o famoso mostacciuolo, feito de am\u00eandoas, mulher que se fez presente no momento do tr\u00e2nsito do santo. Para ela n\u00e3o funcionava a lei da clausura. Jacqueline Gr\u00e9al faz um passeio sobre essas coisas todas num artigo publicado em revista dos frades de Paris. O t\u00edtulo \u00e9 simplesmente \u201cDame Jacqueline, notre fr\u00e8re\u201d (\u00c9vangile Aujourd\u2019hui, n. 209, p. 40ss). Apoiamo-nos neste texto.<\/p><\/blockquote>\n
\u2022 Afinal de contas quem era Jacoba de Settesoli, Jacoba dos Sete S\u00f3is? Teria nascido em Roma em torno de 1188 e falecido em Assis em 1239. Outros discordam desta data e falam de 1288 (quase imposs\u00edvel). O sobrenome de Settesoli vem de uma regi\u00e3o de Roma dita Septizonium, espa\u00e7o adquirido por Censio Frangipani, ancestral do marido de Jacoba. Talvez Francisco tenha sido tocado pela resson\u00e2ncia c\u00f3smica de Sete s\u00f3is ou pela fama caritativa dos Frangipani, os que partem o p\u00e3o com os pobres. Dificil dizer se ela pertenceu ao movimento penitencial dos tempos.<\/p>\n
\u2022 Legendas nos falam de Fra Jacoba. Elas transmitem a imagem de uma mulher hospitaleira. N\u00e3o se pode dizer que bastam os doces de am\u00eandoa que Francisco apreciara em Roma e depois do momento de sua morte provar que se tratava de uma franciscana, nem mesmo de uma crist\u00e3. Todas as mulheres crist\u00e3s ou n\u00e3o sempre fizeram doces em suas casas e que tamb\u00e9m se dedicavam aos pobres. Certamente, o carisma de acolhida desta mulher foi t\u00e3o cheio de calor que o asc\u00e9tico Francisco sentiu alegria com ela a ponto de gravar em sua mem\u00f3ria n\u00e3o apenas o semblante de Jacoba, mas o sabor do confeito de am\u00eandoas. Folclore? Verdade? Estamos sempre diante do problema das Fontes.<\/p>\n
\u2022 Uma outra legenda mostra a atra\u00e7\u00e3o de Francisco pelos s\u00edmbolos b\u00edblicos, no caso a ovelha que ele d\u00e1 a sua amiga e que a desperta cada manh\u00e3 para a ora\u00e7\u00e3o. Boaventura fala de um cordeirinho, que lembrava o Cordeiro divino e que havia sido dado a Francisco em Roma. \u201cQuando veio embora confiou-o \u00e0 guarda de uma nobre senhora D. Jacoba de Settesoli. O cordeiro, como que instru\u00eddo pelo santo em coisas espirituais, andava inseparavelmente ligado \u00e0 senhora, acompanhava-a para a igreja, ficava l\u00e1 com ela e com ela vinha embora. Se de manh\u00e3 ela demorava um pouco mais a levantar-se, vinha ele desperta-la com umas inofensivas marradas e balidos como que a dizer-lhe, com gestos e movimentos, que era preciso andar depressa para a igreja. Por isso \u00e9 que esta dama se encarregava de seu cordeiro am\u00e1vel e admir\u00e1vel, disc\u00edpulo de Francisco, que j\u00e1 se tornava mestre em devo\u00e7\u00e3o\u201d (Legenda Maior de S\u00e3o Boaventura 8,7).<\/p>\n
\u2022 Jacoba se faz presente no leito de morte de seu caro Francisco. Quando o Poverello sentiu que a irm\u00e3 morte estava se aproximando pede que ela seja notificada do fato e que venha rapidamente para encontra-lo ainda vivo. N\u00e3o temos plena clareza a respeito dos acontecimentos. Teria sido apenas um desejo expresso aos confrades? Houve de fato uma carta? O que Francisco pedia com toda certeza?<\/p>\n
\u2022 Os editores das Fontes sempre manifestam retic\u00eancias a respeito da autenticidade da Carta. Aqui transcrevemos a vers\u00e3o da missiva segundo as Fontes Franciscanas de Portugal:<\/p>\n
o \u00c0 senhora Jacoba, serva do Alt\u00edssimo, o pobre de Cristo, o irm\u00e3o Francisco, sa\u00fada no Senhor, em uni\u00e3o com o Esp\u00edrito Santo.<\/em><\/p>\nSabes, estimada irm\u00e3, o Senhor, por sua gra\u00e7a, revelou-me que o fim da minha vida est\u00e1 pr\u00f3ximo.<\/em><\/p>\nPelo que, se ainda me queres ver em vida, logo que recebas esta carta, apressa-te a vir a Santa Maria dos Anjos. Se n\u00e3o vieres at\u00e9 s\u00e1bado j\u00e1 n\u00e3o me encontrar\u00e1s vivo. Traz contigo escuro, com o qual possas envolver meu corpo, e cera para a sepultura. Pe\u00e7o tamb\u00e9m que me tragas aquele doce, que tu me preparavas, quando estava doente em Roma.<\/em><\/p>\n\u2022 Os editores das Fontes na Fran\u00e7a observam que falta \u00e0 carta a sauda\u00e7\u00e3o final de educa\u00e7\u00e3o (politesse). Documentos (Actus) afirmam que a carta, por determina\u00e7\u00e3o de Francisco, n\u00e3o foi terminada.<\/p>\n
\u2022 Podemos bem imaginar que Francisco tenha desejado ver esse rosto t\u00e3o conhecido e querido. Tamb\u00e9m os diferentes detalhes da carta divergem segundo as fontes: os doces, a t\u00fanica mortu\u00e1ria, a cera para as velas do vel\u00f3rio. E antes de receber qualquer notifica\u00e7\u00e3o Jacoba chega \u00e0 Porci\u00fancula com seu cortejo. O que \u00e9 hist\u00f3rico em tudo isso? Certamente o que permanece certo \u00e9 o dito de Francisco: \u201cPara Fra Jacoba, nossa irm\u00e3, n\u00e3o existe clausura\u201d. \u00c0 cabeceira deste \u201coutro Cristo!\u201d, ela poder\u00e1 chorar como uma outra Madalena.<\/p>\n
\u2022 Nada ficamos sabendo de nenhuma palavra que tenha sa\u00eddo dos l\u00e1bios da nobre Senhora, ao menos alguma coisa que tenha sido conservada. Apenas gemidos, solu\u00e7os e l\u00e1grimas. Nada de lamenta\u00e7\u00e3o \u00e0 maneira dos carpideiras. Nada que pudesse se comparar \u00e0 acolhida do cad\u00e1ver de Francisco em S\u00e3o Dami\u00e3o, quando as irm\u00e3s disseram: \u201cPai, que vai acontecer conosco? Por que nos abandonas… quem nos consolar\u00e1? Pensemos, nesse contexto, nas rea\u00e7\u00f5es passionais de Isabel da Hungria diante do cad\u00e1ver de seu esposo Lu\u00eds: \u201cMorte, ele morreu, que agora eu morra para toda alegria deste mundo\u201d. De Jacoba temos apenas as l\u00e1grimas. Os frades, fixados em sua profunda dor, teriam escutado as l\u00e1grimas de Jacoba? Observemos que Frei Elias, t\u00e3o pouco apreciado, parece ter demonstrado compaix\u00e3o para com ela permitindo que por instantes tivesse em seus bra\u00e7os o cad\u00e1ver de Francisco e que pudesse venerar seus estigmas.<\/p>\n
\u2022 Mesmo neste momento supremo nada ficamos sabendo de particular a respeito de Jacoba. Restam as considera\u00e7\u00f5es e atitudes de Francisco, a mais credenciada das testemunhas. Quando fala a respeito dela a seus irm\u00e3os ele n\u00e3o diz: \u201cSenhora Jacoba, minha amiga\u201d, nem mesmo \u201cSenhora Jacoba, meu irm\u00e3o\u201d, mas \u201cFra Jacoba, nosso irm\u00e3o\u201d. Assim ele a declara irm\u00e3 de todos os irm\u00e3os. E que irm\u00e3os? Aqueles da primeira hora que estiveram com Francisco \u00e0s portas do pal\u00e1cio de Jacoba em Roma. Nossa irm\u00e3: Francisco dissipa toda ambiguidade afetiva. N\u00e3o se trata, ou n\u00e3o se trata somente do liame espiritual real e profundo entre ele e ela. Diante de todos ele afirma que ela \u00e9 do mesmo sangue que todos, que ela segue o mesmo caminho que todos. \u00c9 em Cristo que ele a declara membro do grupo. Uma mulher foi ligada, mesmo passageiramente, a um grupo masculino. Estamos em 1226 e n\u00e3o em nossos dias. Francisco poderia ter dito: \u201cSenhora Jacoba, nossa irm\u00e3\u201d. Mas ele diz: \u201cSenhora Jacoba, nosso irm\u00e3o. N\u00e3o \u00e9 a senhora que ousa isto dizer, mas Francisco que est\u00e1 para morrer. Senhora Jacoba \u00e9 nosso irm\u00e3o e nada mais a discutir.<\/p>\n
\u2022 Como viveria ela esta fraternidade depois da morte de Franciso? Pouco sabemos. Tendo terminado a educa\u00e7\u00e3o do \u00fanico filho que lhe restava parece que morou habitualmente em Assis ou deve ter ai permanecido por longos per\u00edodos antes de sua morte. Deve ter continuado em Roma sua vida de mulher penitente, amiga da caridade e da ora\u00e7\u00e3o. Nada de preciso, no entanto, chegamos a saber. Nada se sabe de suas eventuais visitas a S\u00e3o Dami\u00e3o. Parece que ela n\u00e3o deve ter participado da partilha em comum da recorda\u00e7\u00e3o das coisas da vida de Francisco junto com Clara. Teria mandado pintar um quadro de Francisco cuja c\u00f3pia est\u00e1 no convento de Greccio. Tudo, no entanto, \u00e9 vago.<\/p>\n
\u2022 Gostar\u00edamos de conhecer outros pormenores a respeito de nosso \u201cnosso irm\u00e3o\u201d Jacoba. Consolamo-nos com o ditado \u201cMostra-me teus amigos, mostra-me teus irm\u00e3os, e direi quem tu \u00e9s\u201d. Feliz Jacoba, sombra perdida como tantas outras na irradia\u00e7\u00e3o do Sol de Assis. Feliz por ter tido tais amigos e de ter sido julgada digna de ser seu \u201cirm\u00e3o\u201d. \u00c9 tudo o que dela sabemos e isto nos basta. Foi assim que era vista por tantos que ao longo dos s\u00e9culos colocaram seus restos mortais na grande bas\u00edlica. Por fim, seus ossos foram colocados \u00e0 entrada da cripta onde ficavam as rel\u00edquias do corpo de Francisco, junto com Le\u00e3o, \u00c2ngelo, Rufino e Masseo. Todos constituem a guarda de honra de seu irm\u00e3o Francisco. \u201cSenhora Jacoba, nosso irm\u00e3o. A clausura n\u00e3o vale para ela.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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