{"id":152984,"date":"2018-02-27T08:42:55","date_gmt":"2018-02-27T11:42:55","guid":{"rendered":"http:\/\/franciscanos.org.br\/?p=152984"},"modified":"2018-11-08T13:47:40","modified_gmt":"2018-11-08T15:47:40","slug":"francisco-homem-feito-oracao","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/franciscanos.org.br\/carisma\/francisco-homem-feito-oracao.html","title":{"rendered":"Francisco, homem feito ora\u00e7\u00e3o"},"content":{"rendered":"

\"Flemish<\/a><\/strong><\/p>\n

Frei Almir Guimar\u00e3es<\/strong><\/p>\n

Seguindo os passos de S\u00e3o Francisco, que se transformou \u201cn\u00e3o s\u00f3 o orante, mas na pr\u00f3pria ora\u00e7\u00e3o\u201d\u00a0 (2Cel 95), removendo todos os obst\u00e1culos, \u201cos irm\u00e3os sirvam, amem, honrem e adorem o\u00a0 Senhor Deus de cora\u00e7\u00e3o limpo e mente pura\u201d, porquanto, \u00e9 necess\u00e1rio orar sempre sem esmorecer, pois tais s\u00e3o os adoradores que o Pai procura\u00a0 <\/em>(Constitui\u00e7\u00f5es\u00a0 Gerais\u00a0 OFM art. 10, \u00a7 2).<\/p>\n

Assim como Jesus foi o verdadeiro adorador do Pai, fa\u00e7am da ora\u00e7\u00e3o e da contempla\u00e7\u00e3o, a alma do pr\u00f3prio ser e do pr\u00f3prio agir <\/em>\u00a0(Regra OFS, n. 8).<\/p>\n

>>\u00a0 Segundo Tom\u00e1s de Celano, Francisco de Assis \u00e9 a personifica\u00e7\u00e3o da ora\u00e7\u00e3o. N\u00e3o era um orante, mas a pr\u00f3pria ora\u00e7\u00e3o. Dificilmente poder-se-ia ter encontrado uma f\u00f3rmula mais feliz para descrever a dimens\u00e3o orante de Francisco. \u00c9 o homem do ininterrupto di\u00e1logo com o Senhor. Depois de sua convers\u00e3o passa a viver na atmosfera de Deus. Percorre um longo e maravilhoso itiner\u00e1rio em seu relacionamento com Deus: h\u00e1 os suspiros profundos de insatisfa\u00e7\u00e3o com sua vida quando \u00e9 convocado a dirigir-se a novos horizontes;\u00a0\u00a0 percorre as plan\u00edcies e vales onde est\u00e3o os homens, seus irm\u00e3os, morando com eles, seus irm\u00e3os de voca\u00e7\u00e3o e de seguimento l\u00edmpido do Evangelho; h\u00e1 essa comunh\u00e3o amorosa de Francisco com o Senhor Jesus; \u00a0sua ora\u00e7\u00e3o passa\u00a0 pela exalta\u00e7\u00e3o da bondade\u00a0 do Criador manifestada no sol e nas estrelas, na \u00e1gua e na m\u00e3e terra; ora\u00e7\u00e3o de imensa intimidade atingindo seu p\u00edncaro mais denso e imperscrut\u00e1vel na configura\u00e7\u00e3o de\u00a0 Francisco a Cristo Jesus no alto do Tabor franciscano que \u00e9 o Alverne. Ali podia ele dizer com Paulo: \u201cJ\u00e1 n\u00e3o sou eu que vivo. \u00c9 Cristo que vive em mim\u201d (Gl 2,20). Para Francisco, a ora\u00e7\u00e3o significa, efetivamente, dar lugar a um Outro<\/em>.<\/p>\n

>> A ora\u00e7\u00e3o \u00e9, efetivamente, um mist\u00e9rio. \u00c9 experi\u00eancia que se faz e n\u00e3o discurso que se profere. Tem muito a ver com amizade e amor. \u00c9 relacionamento entre a fraqueza e a plenitude, o amante e a amada, o esposo e a esposa. Pela ora\u00e7\u00e3o, o homem tenta aproximar-se do seu Senhor que \u00e9 amor, fogo, exig\u00eancia, fonte de vida, miseric\u00f3rdia, paz e\u00a0 Francisco viveu o relacionamento com Deus como plenitude inebriante. Os louvores ao Deus alt\u00edssimo, escritos por Francisco no final de sua vida, no verso da\u00a0 b\u00ean\u00e7\u00e3o dada a Frei Le\u00e3o: \u201cV\u00f3s sois o Forte… o Grande… o Alt\u00edssimo… a Del\u00edcia do amor…a Sabedoria… a Humildade… a Beleza, nossa eterna vida… (Louvores ao Deus Alt\u00edssimo<\/em>). Curioso observar, que neste texto, escrito quase no final da vida do santo,\u00a0\u00a0 haja t\u00e3o pouca alus\u00e3o a Cristo. Nesses versos de louvor, sente-se\u00a0 um transbordamento talvez n\u00e3o encontrado em outro m\u00edstico da historia da Igreja. A impress\u00e3o que se tem \u00e9 que o Amante seduziu\u00a0 o amado. A sedu\u00e7\u00e3o foi tal que o bi\u00f3grafo chegou a afirmar que o santo estava separado de Deus apenas pela parede da carne e procurava\u00a0 estar\u00a0 sempre presente no c\u00e9u 9 (cf. 2Cel 94).<\/p>\n

>> Desde o momento de sua convers\u00e3o, Francisco \u00e9 algu\u00e9m que procura fazer espa\u00e7o para a chegada de um Outro<\/em>. Assim come\u00e7ou a ser trabalhado pelo Esp\u00edrito. Michel Hubaut concebe a ora\u00e7\u00e3o em S\u00e3o Francisco como abertura ao Esp\u00edrito (cf. M. Hubaut, El camino franciscano<\/em> (trad. Espanhola do original franc\u00eas), Estela, 1984, p. 53-67). Foi fazendo lugar dentro de si para acolher um Outro<\/em> e viver em fun\u00e7\u00e3o dele. Foi se dando conta que era preciso romper com anelos e desejos, ambi\u00e7\u00f5es e projetos pessoais. O processo de convers\u00e3o de Francisco \u00e9 marcado por um per\u00edodo de vazio, de n\u00e3o sentido, de espera de algo que estava para acontecer, como realiza\u00e7\u00e3o de uma promessa de amor. Os dias longos passados na pris\u00e3o de Perusa, a prolongada enfermidade, os sonhos que povoavam tumultuadamente seu interior foram levando Francisco do exterior para o interior, do aparente para o essencial, do ilus\u00f3rio para a verdade. Nessa \u00e9poca, Francisco vive na atmosfera das perguntas, questionamentos, insatisfa\u00e7\u00f5es: \u201cQue queres de mim? Que queres que eu fa\u00e7a? Por que esta insatisfa\u00e7\u00e3o dentro de mim?\u201d Tais quest\u00f5es s\u00e3o parecidas com aquelas que colocamos hoje no come\u00e7o de nossa aventura espiritual.<\/p>\n

>> Michel Hubaut ainda observa: \u201cO Esp\u00edrito o orienta rumo ao futuro imprevisto de Deus. Nele desperta uma \u201cfaculdade interior\u201d e descobre que o homem \u00e9 dotado de um \u201csentido interior\u201d que a B\u00edblia chama de cora\u00e7\u00e3o<\/em> capaz de coloc\u00e1-lo em rela\u00e7\u00e3o com Deus. Se o homem experimenta dificuldade em relacionar-se com o\u00a0 Senhor \u00e9 porque perdeu o caminho de seu cora\u00e7\u00e3o. Paulo, o ap\u00f3stolo, fala do homem sem intelig\u00eancia e obscurecido. Os grandes orantes foram sempre pessoas que se empenharam em visitar o seu interior a fim de que\u00a0 l\u00e1 encontrassem Algu\u00e9m que andava querendo plenificar-lhes o cora\u00e7\u00e3o. Os que desejam fazer esta experi\u00eancia de plenitude despoja-se de tudo, toma dist\u00e2ncia da autossufici\u00eancia, renuncia a si mesmo. Sem esse vazio interior, vazio de si, n\u00e3o h\u00e1 possibilidade de chegada do Outro.<\/p>\n

>> \u00c9loi Leclerc mostra como Francisco come\u00e7a a desprender-se das glorias humanas\u00a0 e do desejo de prest\u00edgio. Nada o satisfaz. Aos poucos vai se dirigindo para regi\u00f5es de \u201cA partir desse dia (um pouco antes da convers\u00e3o), inaugura-se na vida de Francisco um tempo de sil\u00eancio. Sim, uma imperiosa necessidade de sil\u00eancio toma conta dele. Procura afastar-se da agita\u00e7\u00e3o mundana e do mundo dos neg\u00f3cios. Esfor\u00e7a-se, segundo a express\u00e3o de Tom\u00e1s de Celano, \u2018por reter Cristo em seu interior\u2019 (1Cel 6). A superf\u00edcie do\u00a0 mundo t\u00e3o cheia de brilho n\u00e3o mais o atrai. Procura a profundidade de uma caverna ou\u00a0 sombra de uma capela solit\u00e1ria nos campos. L\u00e1 acha o seu tesouro, diz ele. Passa nesses lugares horas a fio. Tornou-se um homem convocado pela profundidade\u201d (E. Leclerc, Francisco de Assis. Retorno ao Evangelho<\/em>, Petr\u00f3polis, p.35).<\/p>\n

>> Quem reencontra o caminho do cora\u00e7\u00e3o e se dirige \u00e0s regi\u00f5es da profundidade come\u00e7a a empreender um novo \u00eaxodo ou empreende uma viagem como a de Abra\u00e3o: deixa suas seguran\u00e7as, sua parentela, a terra firme em que costuma pisar e se dirige a horizontes novos que ser\u00e3o indicados pela ternura do amor de Deus. O que pode ent\u00e3o acontecer \u00e9 mist\u00e9rio que est\u00e1 nas m\u00e3os e no cora\u00e7\u00e3o de Deus. Certamente, maravilhas poder\u00e3o acontecer se o que foi convidado tiver a coragem de despojar-se de si mesmo, de seus projetos para acolher a visita do Outro, do Inesperado.<\/p>\n

>> Francisco experimentar\u00e1 durante toda a sua via uma imperiosa necessidade da ora\u00e7\u00e3o silenciosa e de espa\u00e7os de recolhimento. A vida e a trajet\u00f3ria de Francisco ser\u00e3o pontilhadas de lugares ermos e de eremit\u00e9rios. Descobre o gosto pelo sil\u00eancio na vetusta e\u00a0 arruinada capela de S\u00e3o Dami\u00e3o. Mais tarde, nesse lugar, as Clarissas viveriam intens\u00edssima contempla\u00e7\u00e3o silenciosa. Os bi\u00f3grafos assinalam \u00e0 profus\u00e3o esses espa\u00e7os erem\u00edticos: Poggio Bustone, Greccio, Fonte Colombo, Rivo Torto, Narni. Lugar de sil\u00eancio e de ora\u00e7\u00e3o era o Alverne, \u00e1pice da vida de uni\u00e3o de Francisco com o Alt\u00edssimo, monte da transfigura\u00e7\u00e3o dolorosa desse amante do Esposo.<\/p>\n

>>\u00a0Francisco sempre desejou com grande intensidade esta vida erem\u00edtica. Chegou mesmo a pensar que fosse esse o caminho que o Senhor queria que ele percorresse. Queria o retiro exterior nos bosques, nas fendas dos rochedos, nas capelas abandonadas. \u201cQuando rezava nos matos e nos lugares desertos, enchia os bosques se gemidos, derramava l\u00e1grimas por toda a parte, batia no peito e, e achando-se mais escondido que num esconderijo conversava\u00a0 muitas vezes em voz alta com\u00a0 Respondia ao Juiz, fazia pedidos ao Pai, conversava com o amigo, brincava com o esposo\u201d(2Cel\u00a0 95).<\/p>\n

>> Nestas longas e intermin\u00e1veis jornadas de ora\u00e7\u00e3o, Francisco foi acolhendo a visita do Esp\u00edrito, um presente que ele mesmo, por suas pr\u00f3prias for\u00e7as n\u00e3o podia se oferecer. A ora\u00e7\u00e3o n\u00e3o \u00e9, em primeiro lugar, alguma coisa que fazemos, mas uma acolhida que oferecemos. O orante permite que Deus se aposse dele: \u201cQuer andasse ou parasse, viajando ou residindo no convento, trabalhando ou repousando, entregava-se \u00e0 ora\u00e7\u00e3o, de modo que parecia ter consagrado a ela todo o seu cora\u00e7\u00e3o e todo o seu corpo, toda a sua atividade e todo o seu tempo. Compenetrado destas verdades jamais desprezava por neglig\u00eancia qualquer visita do Esp\u00edrito; mas ao contr\u00e1rio, sempre que elas se apresentavam, seguia-as cuidadosamente, e enquanto duravam, procurava gozar da do\u00e7ura que lhe comunicavam\u201d (Legenda Maior<\/em> de Boaventura 10, 1-2).<\/p>\n

Francisco n\u00e3o \u00e9 mais dono de si, de sua hist\u00f3ria, de seu presente e de seu futuro. Est\u00e1 sempre se colocando nas m\u00e3os do Alt\u00edssimo esperando suas novas manifesta\u00e7\u00f5es, sempre no universo da f\u00e9.\u00a0 For\u00e7osamente, o Deus Alt\u00edssimo dos crist\u00e3os se manifesta na pobreza e no aniquilamento de Cristo Jesus. Por isso, a \u201csequela Chriti\u201d ser\u00e1 caminho de amadurecimento de sua ora\u00e7\u00e3o que vai se tornar \u201ccr\u00edstica\u201d.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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