![\"fco_031016_4\"](\"http:\/\/franciscanos.org.br\/wp-content\/uploads\/2016\/10\/fco_031016_4.jpg\")
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Frei Almir Ribeiro Guimar\u00e3es, OFM<\/em><\/strong><\/p>\n A\u00a0 conhecida Editora Albin Michel, em sua cole\u00e7\u00e3o <\/em>Spiritualit\u00e9s \u00a0fez aparecer um texto sobre as celebra\u00e7\u00f5es crist\u00e3s<\/em>\u00a0 (C\u00e9lebrations ch\u00e9tiennes,\u00a0 Albin Michel, Paris\u00a0 2004), escrito a muitas m\u00e3os. Inspiramo-nos no texto C\u00e9l\u00e9bration de la pauvret\u00e9. Regard sur saint Fran\u00e7ois\u00a0 de \u00a0Xavier Emmanuelli<\/em>\u00a0 (p. 211-232)\u00a0 para escrever \u00a0esta p\u00e1gina franciscana. <\/em><\/p><\/blockquote>\n A muitos olhos (e ouvidos) \u00a0pode parecer \u00a0paradoxal querer celebrar a pobreza. Uma tal empreitada parece paradoxal e quase que uma provoca\u00e7\u00e3o m\u00f3rbida. \u00a0N\u00e3o \u00e9 poss\u00edvel fazer elogio algum da infelicidade e do infort\u00fanio.<\/em> \u00a0Existe uma pobreza ingl\u00f3ria que est\u00e1 \u00e0 nossa volta e que se\u00a0 procura esconder a todo pre\u00e7o. Pessoas que vivem ru\u00edna e perda. Perda da dignidade elementar, ferida e que faz desaparecer a imagem do ser humano.\u00a0 Esses miser\u00e1veis vivem nas ruas e cal\u00e7adas, sob as pontes e em espa\u00e7os desocupados.\u00a0 Cada dia um sofrimento, cada noite uma dor. S\u00e3o for\u00e7ados a mendigar o necess\u00e1rio para sua subsist\u00eancia, procurar um abrigo para dormir, sempre de novo\u00a0 buscar sua sobreviv\u00eancia alimentar, todo dia, a toda hora.\u00a0 Sujos, f\u00e9tidos, homens e mulheres com uma ponta de cigarro no canto da boca, recolhida da rua e \u201cdevorada\u201d at\u00e9 o fim, quase comendo papel e tabaco e queimando os l\u00e1bios. H\u00e1 os enlouquecidos que falam sozinho. Gesticulam no t\u00e9trico teatro da vida, trag\u00e9dia da vida. Gente criada \u00e0 imagem e semelhan\u00e7a de Deus.<\/p>\n Uma tal pobreza tem um nome: solid\u00e3o<\/em>. As pessoas falam, \u201cse falam\u201d, se re\u00fanem, talvez chegam a rir umas com as outras, mas todo liame verdadeiramente\u00a0 denso e humano desapareceu. \u00a0N\u00e3o h\u00e1 sentido\u00a0 em se falar de la\u00e7os afetivos, amicais e amorosos que fazem viver e permitem que se construa uma hist\u00f3ria. Estes n\u00e3o existem, apenas a solid\u00e3o.\u00a0 Quem perdeu\u00a0 a percep\u00e7\u00e3o inconsciente de seu pr\u00f3prio corpo, de seu pr\u00f3prio\u00a0 \u201ceu\u201d, \u00a0n\u00e3o \u00e9 visto por ningu\u00e9m e nem consegue se ver a si mesmo. Trata-se de um ser apagado, deletado, transparente, simplesmente nada. Claro que existe, mas disso os outros n\u00e3o se d\u00e3o conta e nem ele pr\u00f3prio. Vive sempre acontecimentos agressivos.<\/p>\n Um homem e uma mulher que entra nesta aliena\u00e7\u00e3o, nesta \u201cdesfilia\u00e7\u00e3o\u201d \u00e9 como uma estrela que desaparece do c\u00e9u. Um ser vivo e irradiante torna-se um buraco negro.\u00a0 Tudo que lhe adv\u00e9m do exterior\u00a0 \u00e9 absorvido como num po\u00e7o sem fundo, at\u00e9 mesmo a luz de gestos de bondade.\u00a0 Em tais condi\u00e7\u00f5es n\u00e3o se trata de pobreza, mas de perdi\u00e7\u00e3o.<\/em> A alma \u00e9 como devorada pelo nada.\u00a0 Sobra apenas um corpo maltratado pela bebida, pela fome e \u00e0 merc\u00ea da caridade. Em tempos passados, antes, esse miser\u00e1vel era algu\u00e9m que tentava falar com sua boca, comunicar atrav\u00e9s de gestos; agora nem mesmo esta tentativa perdura.\u00a0 Esse estado \u00e9 um inimigo a se combater e, de forma alguma, pode ser celebrado.\u00a0 Sim, n\u00e3o \u00e9 esta a pobreza a ser celebrada.<\/p>\n Existe, no entanto, uma pobreza que participa de uma outra realidade, uma pobreza que eleva e dignifica o ser humano, precisamente\u00a0 a pobreza que\u00a0 Francisco de Assis soube viver e cantar, um santo\u00a0 do qual leigos e profanos podem se \u201capoderar\u201d, um m\u00edstico que n\u00e3o pertence apenas aos crist\u00e3os e \u00e0 cristandade, mas a toda a humanidade. Na verdade pertence a toda a cria\u00e7\u00e3o porque sua compaix\u00e3o, seu desejo de comunh\u00e3o estende-se a toda a natureza.\u00a0 Um homem de a\u00e7\u00e3o \u00a0sempre deixando marcas de humildade em tudo o que faz.<\/p>\n Cito literalmente o autor: \u201cMinha mitologia franciscana se constr\u00f3i\u00a0 em torno de algumas imagens fortes. O epis\u00f3dio por meio do qual\u00a0 Francisco \u00e9 iniciado na pobreza \u00e9 o dom de seu manto<\/em> ao pobre cavaleiro \u00a0de Roma, que retoma um outro mito crist\u00e3o: o generoso ato de S\u00e3o Martinho, diante da cidade de Amiens. O beijo no leproso,<\/em> t\u00e3o transgressivo, \u00e9 outro grande momento da vida de Francisco.\u00a0 O \u00faltimo epis\u00f3dio\u00a0 \u00e9 aquele do gesto violento pelo qual ele se despoja, a ren\u00fancia aos bens paternos<\/em>, cena exemplar de seu ideal de pobreza. O \u00faltimo epis\u00f3dio n\u00e3o \u00e9,\u00a0 propriamente falando, um fato, mas a grande ora\u00e7\u00e3o do C\u00e2ntico das Criaturas<\/em> , que acompanha os\u00a0 \u00faltimos anos de\u00a0 sua vida\u201d (p. 214).<\/p>\n Foi bem aos poucos que Francisco foi dirigindo rumo a uma\u00a0 grande santidade O dom do manto <\/em>\u00e9, ainda, um epis\u00f3dio hesitante. Xavier\u00a0 Emmanuelli\u00a0 v\u00ea em Francisco um intr\u00e9pido guerreiro\u00a0 capaz de lan\u00e7ar m\u00e3os de armas para defender sua cidade. Tendo em mente o ideal de gl\u00f3ria e de cavalaria, n\u00e3o encontra um pobre, mas um cavaleiro destru\u00eddo e arrasado.\u00a0 Esse cavaleiro \u00e9 um outro ele mesmo. <\/em>\u00a0Quando Francisco se desveste de seu manto \u00e9 para ajudar um de seus pares, um dos iguais a ele para restituir-lhe a dignidade de cavaleiro. Nada tem a ver com o gesto sublime de S\u00e3o Martinho que expressa uma ruptura. Neste caso um privilegiado, um oficial d\u00e1 a um pobre. No caso de Francisco h\u00e1 um cuidado de preservar a dignidade de um igual.<\/p>\n O epis\u00f3dio do beijo no leproso<\/em> tem dimens\u00e3o, chocante, perturbadora, inaudita.\u00a0 Francisco \u00e9 jovem fino, foi educado no luxo, mimado, cercado disso e daquilo. A lepra \u00e9 o horror, \u00e9 a morte que devora a vida a partir do interior, a repugnante imund\u00edcie que se\u00a0 apodera da carne. Ser\u00e1 que se pode imaginar encontro mais violento, transgress\u00e3o mais impens\u00e1vel?\u00a0 Que for\u00e7a irresist\u00edvel se apoderou do jovem charmoso e distinto para um corpo em decomposi\u00e7\u00e3o?<\/p>\n Mais uma vez uma cita\u00e7\u00e3o literal: \u201cEm nossos dias dispomos de tratamentos eficazes para combater a lepra. No tempo de Francisco, a enfermidade n\u00e3o tinha cura, revestia-se de aspectos terr\u00edveis e era, de fato, \u00a0um flagelo.\u00a0 A doen\u00e7a consiste na altera\u00e7\u00e3o dos nervos sensitivos,\u00a0 as pessoas machucam-se, abrindo feridas que se tornam purulentas. Perde-se a sensibilidade. Sem contar as les\u00f5es pr\u00f3prias \u00e0 lepra:\u00a0 a carne se decomp\u00f5e, os m\u00fasculos, os tecidos infectam-se constantemente e apodrecem. Quando a putrefa\u00e7\u00e3o atinge o osso nasal, o nariz desaparece, transformando o semblante do leproso na face de um morto, com a fronte inchada e, no meio, dois enormes buracos, insuport\u00e1veis. Os l\u00e1bios tamb\u00e9m s\u00e3o atingidos, bem como as extremidades das m\u00e3os e dos p\u00e9s, deixando tocos de membros… Literalmente a morte mora num corpo vivo.\u00a0 No tempo de Francisco celebrava-se a missa de enterro de um leproso antes que morresse, o qual deveria redigir seu testamento, porque socialmente j\u00e1 havia morrido\u201d\u00a0 (p. 216-217).<\/p>\n Como jogar-se nos bra\u00e7os de um cad\u00e1ver vivo, mas j\u00e1 em decomposi\u00e7\u00e3o?\u00a0 Que loucura\u00a0 de amor \u00e9 essa de beijar uma boca cheia de\u00a0 pus? De onde veio\u00a0 para\u00a0 Francisco\u00a0 a for\u00e7a para realizar tal transgress\u00e3o que separa o nobre do ign\u00f3bil, o puro do que infectado, o belo do monstruoso? O leproso que Francisco abra\u00e7a encarna aqueles que se acham exclu\u00eddos de qualquer tipo de representa\u00e7\u00e3o. Seu corpo degradado\u00a0 n\u00e3o tem imagem,\u00a0 tornou-se invis\u00edvel\u00a0 por n\u00e3o ter sido mais olhado, de ser constantemente evitado.\u00a0 Quanto menos s\u00e3o olhados,\u00a0 menos olham-se a si mesmos.<\/p>\n Para os m\u00e9dicos e o pessoal da sa\u00fade \u00e9 sempre penoso cuidar de corpos\u00a0 dilacerados. H\u00e1 doen\u00e7as que causam como que nojo. Francisco, por meio de seu gesto, venceu a repulsa f\u00edsica que naturalmente se \u00a0experimenta diante do que repugna, o p\u00e2nico do sadio diante do insano.\u00a0 A imensa compaix\u00e3o de Francisco \u00e9 escandalosa e subversiva. A compaix\u00e3o\u00a0 \u201cfaz sofrer com\u201d o outro, o outro que n\u00e3o se escolhe, que est\u00e1 diante de n\u00f3s, com suas taras, com seus aspectos extremamente desagrad\u00e1veis. Esse outro \u00e9, de repente, escolhido como o pr\u00f3ximo\u00a0 mais pr\u00f3ximo, o irm\u00e3o, \u00a0operando uma reviravolta em todas as hierarquias mais\u00a0 sedimentadas dentro de cada um de n\u00f3s.\u00a0 Francisco n\u00e3o manifesta uma\u00a0 piedade sentimental,\u00a0 mas \u00e9 arauto de uma compaix\u00e3o que implica a ilegitimidade do sofrimento padecido pelo outro, inventa uma fraternidade, na qual todo homem pelo fato de ser homem\u00a0 tem igual dignidade.<\/p>\n A ren\u00fancia aos bens paternos<\/em> \u00e9 um acontecimento mais violento ainda, pelo fato de se ter dado num espa\u00e7o p\u00fablico.<\/p>\n \u201cFrancisco, n\u00e3o somente restitui ao pai o que tinha obtido vendendo as pe\u00e7as de tecidos tiradas da loja paterna em vista da restaura\u00e7\u00e3o da Capela de S\u00e3o Dami\u00e3o. Vai bem mais longe: questiona a autoridade paterna\u00a0 como nunca tinha sido feito anteriormente.\u00a0 Devolve-lhe suas roupas, pagas com os recursos familiares, e mostra sua nudez na pra\u00e7a de Assis. Pietro di\u00a0 Bernadone fica\u00a0 fora de si.\u00a0 A nudez provocadora\u00a0 \u00e9 imediatamente escondida pelo manto\u00a0 do bispo.\u00a0 O s\u00edmbolo aponta para mais longe.\u00a0 Francisco renuncia \u00e0 vida burguesa que lhe estava reservada devido a seu status<\/em> de filho da fam\u00edlia. O que percebe como humildade \u00e9 tido pelos circunstantes como humilha\u00e7\u00e3o\u201d (p. 219-220).<\/p>\n Agora\u00a0 Francisco podia rezar o Pai nosso.\u00a0 Seus irm\u00e3os e suas irm\u00e3s s\u00e3o os que fazem a vontade do Pai.\u00a0 A partir daquele momento Francisco se considerava nu como no dia de seu nascimento, \u00a0e nu estaria no momento de sua morte. A escolha da pobreza radical\u00a0 \u00e9, com efeito, novo nascimento<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Franciscanamente<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":174717,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":[],"categories":[11],"tags":[],"yoast_head":"\n